参与殡葬改革
殡葬专业毕业生:想月薪过万容易,让公众接受难
“抢手专业不热,冷门专业不冷。”近年来,在许多高校中遍及存在着不同专业作业“冷热不均”的现象。值得注意的是,当抢手专业不热的时分,一些“冷门专业”却异军突起,成了一些企业眼中的香饽饽。那么,那些所谓“冷门专业”的学生实际作业远景如何,“钱景”真的不用愁?
冷门专业作业不愁 部分结业生需提早预定
殡葬专业、动物科技类专业、马科学专业……这些在群众眼中是绝对冷门,且罕见人问津的专业,但近年来,每到作业季这些冷门专业却很“热销”。
现在,跟着人口老龄化速度的加速,近年来,殡葬作业由冷转热,殡葬专业学生的作业也变得吃香起来。
1995年,长沙民政作业技术学院建立现代殡葬专业,20多年来,该校已为殡葬作业企业输送了近5000名结业生。“本年咱们有200多名结业生,招引了很多企业来校招聘,给学生供给了很多职位。终究,均匀每个结业生都能拿到3到4个对口的职位,几乎求过于供。”该校殡仪学院党总支副书记苏立辉向中新网记者表明。
“企业对专业人才需求很饥渴”,日前,河南科技学院一副校长在介绍该校冷门的动物科技类专业作业状况时表明,动物科技类专业结业生近几年求过于供,作业率一直保持在93%以上。本年招聘会上,包含北京伟嘉集团、正大集团等知名企业在内的90余家企业,纷繁向该专业抛出“绣球”。
相同,求过于供的状况也存在于2011年建立的青岛农业大学马科学本科专业。当年,该校建立这一专业时,因为太“冷门”,曾引来言论重视。青岛农业大学动物科技学院党委书记潘庆杰此前在承受中新网记者采访时称,马科学专业结业的学生作业远景都很达观,月工资可到达4000元左右。现在每年结业的马科学专业学生,都是企业的争抢目标,往往都得提早“预定”。
殡葬专业结业生:想月薪过万简单,让大众承受难
殡葬专业,无疑是很多冷门专业的一个典型代表。在多数人看来,这个专业很奥秘乃至有些可怕,以致很罕见人问津;但另一方面,高作业率,乃至高收入也是该专业的一大特色,引来了一部分求学者。
3年前,95后东北小伙白书杭在一番抉择往后,终究冲着高作业率挑选了殡葬专业。上一年,在全国民政作业技术大赛中,他曾凭自己熟练的技术取得“遗体整容师二等奖。本年,成果优异的他从长沙民政作业技术学院结业,现在去往江西九江作业,在当地殡仪馆做起了业务员的作业。
“包吃包住后,月薪4千多,高于当地的均匀薪资,并且有较足够的个人时刻”,这是白书杭作业的待遇状况,对现在的作业,他说自己很满足。
本年6月,由麦可思研究院撰写的《作业蓝皮书:2016年我国大学生作业报告》称,2015届我国大学结业生半年后的均匀月收入为3726元。白书杭恶作剧说,他们专业大多数同学的薪资都没有“拖后腿”。
白书杭介绍,他们专业结业的同学之中,有些去了马来西亚、港澳等地去作业,有些则到北上广奋斗。“其实咱们专业,去大城市作业的话,月薪破万很简单,只不过压力大些。而我并不期望活得那么累,因而抛弃了。”白书杭说。
不过,待遇未遇冷,但境遇常遇冷,这让白书杭常常苦恼。他通知记者,因为外界对他们作业的不了解,有时深感结交不易,“有次在车上跟他人热聊了一路,后来,他们一听说我的专业后,就不再跟我说话,这样的相似阅历很常见。我期望,社会可以多些对咱们作业的了解。”
北大现“一个人的结业照” 当事人:社会罕见对应作业
在很多冷门专业中,北大古生物学可谓冷门中的冷门。不同于一些冷门专业有着数十人或上百人的学生规模,这个专业的学生寥寥无几,有些年份更面对无人报考的困境。
据媒体报道,近8年来,北大只要6名学生挑选该专业。而本年,北大古生物学唯一结业生安永睿火了一把,继他的学姐薛逸凡之后,他晒出的“一个人的结业照”再度刷爆了朋友圈。
古生物学是地质学分支学科,也是生命科学和地球科学的交叉科学。2012年,安永睿以高分考取了北京大学元培学院,在大一、大二的时分,他就把自己喜爱的生物、地质等方面课程选了个遍,在大三的时分,他终究断定了古生物学这个专业方向。
谈及为何挑选如此冷门的专业,安永睿向中新网记者表明,首要仍是因为喜爱。“但也考虑到了作业要素,这个专业很难在社会上找到有直接对应的作业,我将来首要仍是期望到科研单位作业。”安永睿说。
本科结业后,安永睿将持续在北大读研,挑选的专业仍与古生物学相关。记者也注意到,和安永睿的挑选不同,他的学姐薛逸凡则挑选了出国深造,但专业已不是古生物学。
“冷热”专业背面的思考
作业率,是许多考生报考专业的一大参阅要素,因而,抢手专业简单成为香饽饽。但现实是,现在有些抢手专业作业不热,冷门专业反成抢手,冷门专业或许也是个不错选项。
对此,有专家剖析,有些抢手专业因为作业远景好,我们争相报考,各大院校也纷繁开设,致就读人数激增,因为社会需求改变不大,学生结业时反而成了冷门。而有些从前的冷门,几年之后人才需求量可能开端陡增,转为抢手。
明显,冷门专业的作业率并不构成太大问题,但出路较窄却是不争的现实。安永睿说,专业“冷热”的说法在一定程度上反映出社会的需求,乃至是作业待遇问题,不过,在他看来,选专业仍是不要单纯以专业冷热或作业冷热作为参阅根据,爱好才是重要要素。
上述殡仪学院党总支副书记苏立辉则剖析,当下,大多数人仍以为,企业在招人时很垂青学生“身世”,是否为要点校园或者要点专业结业,这也让专业冷热问题持续成为学生报考专业的重要根据。
“其实更该垂青的是该专业的竞争力、社会认可度以及作业商场状况,而不应单纯以专业冷热状况来衡量。”苏立辉说。
回向是什么意思?
回向是什么意思?
回向是佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德,智慧,善行,善知识,不愿自己独享,而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失。
念经是否一定要回向?
无论做什么功德都应该有前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。如果没有后行回向殊胜,无论种什么善根,无论做什么功德,无论积什么福德,都不会有圆满的功德。
做完功德后如果不回向,第一,不能增长善根,功德福德的果报享受一次就会消尽;第二,所做的功德不能圆满;第三,所做的功德不稳定,随时随地都有可能毁灭。如果不及时回向,只要生起刹那的嗔恨心、后悔心、邪见,或者在他人面前宣说,所做的功德就会消失。还有颠倒回向,不该回向的地方回向,不如法的回向,甚至想借此善根去损害别人,这样功德也会消失。
所以平时无论做什么功德与善事,不管大小都要立即回向。如果回向了,尤其是回向众生,回向给修成菩提果的因,第一,善根时时刻刻都能增长,直到证得菩提果,功德的果报享受千百次也不会穷尽,所做功德都能变成证得无上菩提的因缘;第二,无论大小功德、善根都能够圆满;第三,功德非常的稳定,再微小的功德也能够存住,哪怕生起嗔恨心、邪见等等,功德也不会被摧毁。回向的次数越多越好,时间越快越好,最好是立即回向(弟子某某某,愿将此功德回向给诸佛菩萨,回向给一切众生。诸佛菩萨如何回向我亦如何回向)
回向给自己或者家人,冤亲债主也行,最好是回向给一切众生。因为众生是无量无边的,这样回向,功德也是无量无边的,这也是一种善巧方便。也可以回向给菩提:愿此功德成为一切众生获得无上正等觉的因缘。或者回向给自己:愿自己为众生证得无上菩提,愿此功德成为自己修成正果的因缘。
做回向的时候最好有证悟三轮体空的智慧的摄持。三轮体空,是回向者自己、所回向的善根、回向的对境都观为空。站在性空妙有的角度来做回向,是最殊胜最圆满的回向。
但是,现在我们没有证悟空性,很难做到这样的回向。但是我们可以这样做:过去、现在、未来诸佛如何回向,我亦如何回向;上师如何回向,我亦如何回向。《普贤行愿品》里也有“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,我今回向诸善根,随彼一切常修学。”文殊菩萨怎样回向的,我也那样回向;普贤菩萨怎样回向的,我也那样回向。这样的回向也能够代替三轮体空的回向。
诵经文(念佛)超度亡魂
据说人死后,其灵魂会去阴曹地府报道,亦或被神、佛或神佛的使者金童玉女接引去了,人们都希望亲人死后灵魂能够升天,但前提必须是生前有功德的,否则不能如愿。如果死者生前既没有做过大量积德行善之事,又不是佛教的善男信女们,那么他们的灵魂到阴间一定会受到阎罗王的审判,终日受苦。若要其亡魂离苦得乐,在死者去世时应为其诵经、念佛礼忏或放出焰口救度恶鬼等,以便为其赎罪积德而进入天堂。
这种让佛陀接引亡灵上升到西方极乐世界的做法,相信对于每个亡人的儿女来说,都是无比的欣慰。
条件好的丧家有的会宴请僧众在三天或头七的时间为死者的亡魂念佛礼忏,作超拨法事等,或者是去寺院请一些大德高僧来为其做此法事。
但此种做法的人少之又少,原因是宴请僧众往往需要一笔很大的开支,对于有些丧家来说,是可望而不可及的。
如果向上述这种做法当然是非常好的事情,因僧侣(法师们)毕竟都是专业性较强的。但是一些修为好且经常持咒念佛的风水师也完全可以在死者小殓停灵时为其念诵《金刚经》和《往生咒》及助念佛号等来超度亡魂。此种程序可谓至简、至省,虽说风水师的功力不及僧众的强,但是,同样能够让死者的亡灵早登仙界、离苦得乐。
明朝抵御倭寇的民族英雄戚继光,在军营里或行军途中每天都不间断地诵经学佛做功德。一天晚上做梦,梦见他部下的一个士兵对他说:大帅,我已经阵亡,魂魄无处安身,苦不堪言,请求您为我超度!“次日,戚继光将军到兵营中查问,果然此人已为国捐躯。戚将军选择夜深人静,认认真真地诵念《往生咒》和《金刚经》并回向亡卒。结果亡卒又来托梦,对戚将军千恩万谢,说依”咒、经“中的功德他已得到超度。
由此不难看出,具有佛法修为的人是一样可以为亡者超度的。
广东“骨灰盒销售价格”等项目,不再由政府定价
广东新版定价目录昨起实施 放开22项商品服务价格
大洋网讯 5月1日起,由广东省政府办公厅印发的《广东省定价目录(2018年版)》(下称“新版定价目录”)正式实施。新版定价目录保留原有12大类框架体例不变,并结合实际,放开了具备市场竞争条件的商品和服务价格22项,具体定价事项较2015年版定价目录减少40%。其中,公办养老院“伙食费”标准、“骨灰盒销售价格”等项目,不再由政府定价。
严禁擅自增加定价项目
新版定价目录显示,今后政府列管定价项目仅有12类39项,政府定价范围将主要限定在重要公用事业、公益性服务和网络型自然垄断环节三大领域。
省发改委在通知中要求,《定价目录》是政府价格管理工作的法定依据,全省各地必须严格按照《定价目录》实施价格管理,严禁擅自增加定价项目、扩大定价范围和超越权限定价等违规行为。
“重要专业服务”定价项目大减
记者对比发现,相比2015年版的定价目录,新版定价目录中涉及教育、养老服务、殡葬用品服务等民生项目的定价项目均有调整。其中,教育方面,原来的“强制性培训(法律、法规、规章有明文规定,或报经省委、省政府同意举办的强制性培训班)收费标准”被取消;养老服务方面,省内各级政府投资兴办的养老机构养老服务收费标准仅限“护理费、床位费”两项,原来的“伙食费”标准没有纳入新版定价目录;殡葬服务方面,今后政府定价范围仅限于“殡葬服务殡葬基本服务收费标准”和“殡葬服务机构提供的租用花圈价格,公墓价格”,“普通标准骨灰盒销售价格”没有纳入新版定价目录的范围。
作为本次调整幅度最大的定价项目,“重要专业服务”中原有的22项大幅减少至目前的3项,包括“司法服务”“高速公路交通事故、故障车辆救援服务收费标准”“生猪等牲畜定点屠宰加工服务收费标准”3项。其中,联网结算服务收费及粤通卡、岭南通卡销售价格、高校毕业生就业中介服务收费标准项目等不再纳入定价内容。
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此外,新版定价目录在“说明”中进一步明确,今后,行政事业性收费管理将整体转为政府内部审批事项,继续按照现行办法管理。民办义务教育收费原则上实行政府定价,通过市场化改革试点,逐步实行市场调节价;来往港澳小型船舶快速通关系统收费标准,有效期至2018年8月31日,在有效期内若政府购买服务机制建立,应立即取消收费;电动汽车充换电服务收费标准,授权市政府制定,2020年后如国家无新规定,实行市场调节价。
部分政府列管定价项目
电力(1项),包括电价
燃气(2项),包括“管道燃气销售价格”
教育(4项),包括“公办学历教育收费标准”“公办幼儿园收费标准”
基本医疗服务(1项)
养老服务(1项),即“省内各级政府部门投资兴办的养老机构养老服务收费标准”
殡葬服务(1项),即“殡葬基本服务收费标准;殡葬服务机构提供的租用花圈价格,公墓价格”
保障性住房及物业服务(3项),包括“限价房等享受国家优惠政策的居民住宅销售价格”“公共租赁住房等保障性住房租金标准”“保障性住房物业服务收费,普通住宅前期物业服务收费”
关于进一步推动殡葬改革
关于印发《关于进一步推动殡葬改革促进殡葬事业发展的指导意见》的通知
民发[2018〕5号
各省、自治区、直辖市民政厅(局)、文明办、发展改革委、物价局、公安厅(局)、财政厅(局)、人力资源社会保障厅(局)、国土资源厅(局)、环境保护厅(局)、文化厅(局)、卫生计生委、工商行政管理局、林业厅(局)、宗教局、工会、团委、妇联,新疆生产建设兵团民政局、文明办、发展改革委、公安局、财务局、人力资源社会保障局、国土资源局、环保局、文化广播电视局、卫生局、林业局、民宗局、工会(妇联)、团委:
为全面深入贯彻党的十九大精神,推动殡葬改革和殡葬事业更好服务于保障和改善民生、促进精神文明和生态文明建设,民政部等16个部门制定了《关于进一步推动殡葬改革促进殡葬事业发展的指导意见》,并商中央组织部、中央宣传部、住房城乡建设部、最高人民法院同意。现印发给你们,请结合实际,认真贯彻实施。
2018年1月10日
关于进一步推动殡葬改革促进殡葬事业发展的指导意见
殡葬改革工作事关人民群众切身利益,事关精神文明和生态文明建设。近年来特别是党的十八大以来,殡葬改革深入推进,殡葬公共服务能力明显增强,殡葬管理水平不断提升,殡葬事业取得较大发展。但要看到,殡葬改革工作是一项长期艰巨的任务。思想认识不统一、服务保障不到位、体制机制不健全、监管执法难跟进等问题还较为突出,殡葬改革发展水平与人民群众期待需求、与经济社会发展要求还有不小差距。为进一步增强殡葬改革动力,激发殡葬事业发展活力,更好满足人民群众殡葬服务需求促进殡葬事业健康有序发展,现提出如下意见。
一、总体要求
(一)指导思想。
全面贯彻党的十九大精神,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,认真贯彻落实党中央、国务院决策部署,坚持以人民为中心的发展思想,践行新发展理念,围绕建设惠民、绿色、文明殡葬,以推动殡葬改革为牵引,以满足人民群众殡葬需求为导向,以提升殡葬服务能力和水平为保障以创新殡葬管理体制机制为动力,整合资源、规范管理、优化服务、深化改革,推动殡葬改革和殡葬事业更好服务于保障和改善民生、促进精神文明和生态文明建设,为增进人民福祉、全面建成小康社会作出贡献。
(二)基本原则
——公平可及,群众受益。把以人民为中心、满足群众殡葬需求出发点和落脚点,坚持推进殡葬改革与完善殡葬服务供给相结合,优化殡葬资源配置,完善殡葬服务网络,建立基本殡葬服务制度,确保实现人人享有公益性基本殡葬服务,让人民群众成为殡葬改革的最大受益者。
——坚持改革,移风易俗。坚定不移推行殡葬改革,把尊重生命、绿色文明的理念贯穿于殡葬改革全过程,大力弘扬社会主义核心价值观,把文明节俭治丧、节地生态安葬、文明低碳祭扫转化为人们的情感认同和行为习惯,传承发展优秀传统文化,破除丧葬陋俗,树立殡葬新风尚,促进人与自然和谐共生。
——政府主导,社会参与。正确处理政府与市场的关系,强化政府主体责任,建立健全基本殡葬公共服务体系,完善监管体制机制,全面加强殡葬行业监管。积极推进殡葬服务供给侧结构性改革,引导社会力量有序参与,满足群众多样化殡葬服务需求。
——因地制宜,分类指导。鼓励各地结合自身条件与特点,因地制宜大胆探索创新,不拘泥一种模式,不搞“一刀切”,在殡葬改革、殡葬服务、殡葬管理等方面,探索符合实际、行之有效的改革路径,形成各具特点的发展模式,培育健康发展的新样本,新机制。
——统筹协调、综合洽理。坚持在各级党委和政府统一领导下开展工作,强化民政部门行业监管责任,完善部门协同监管机制,加强基层工作力量,建立健全组织有力、职责明确、协调顺畅的领导体制和工作机制。发挥基层群众自治、行业协会自律、社会监督等方面作用,创新监管手段和治理方式,实现政府、社会、市场优势互补、良性互动。
(三)目标任务。
到2020年,实现火葬区殡仪馆县级行政区域全覆盖并达到国家环境保护标准要求,公益性节地生态安葬设施覆盖到乡镇,逐步建立基本殡葬服务制度和节地生态安葬奖补制度,覆盖城乡居民的殡葬公共服务体系基本建立,遗体火化率逐年提高,骨灰格位存放、树葬、海葬等节地生态安葬比例达到50%以上,党委领导、政府负责、部门协同、公众参与、法治保障的工作格局基本形成。
二、持续深入推进殡葬改革
(四)统筹推进火葬土葬改革。
各地要根据国家“十三五”相关规划要求,结合实际加紧制定和完善本地区殡葬改革发展规划。进一步明确和细化火葬区与土葬改革区的划分标准、划分程序和调整周期,并按规定将划分情况报民政部备案。在实行火葬的地区,要坚持遗体火化与骨灰处理两手抓、两手都要硬,既要千方百计巩固和提升火化率,又要大力推进骨灰集中节地生态安葬。对火葬区遗体违规土葬、骨灰装棺再葬、散埋乱葬等问题,要坚持疏堵结合、依法洽理,严禁以罚代管、放任不管。在土葬改革区,要按照规划引导群众实行集中安葬,倡导遗体深埋、不留坟头或以树代碑。
(五)大力推行节地生态安葬。
深入贯彻落实民政部等九部门《关于推进节地生态安葬的指导意见》,大力推行不占或少占土地、少耗资源、少使用不可降解材料的节地生态安葬方式,加快建立节地生态安葬奖补制度。加大城乡公益性节地生态安葬设施建设力度,因地制宜,科学合理规划选址,提供树葬、撒散骨灰存放等多样化节地生态安葬方式,提高建设管理和服务水平,提高群众认可度和满意度。加强公益性节地生态安葬设施用地保障,在符合土地利用总体规划的前提下,应在土地利用年度计划中优先安排新建项目用地,在用地取得、供地方式、土地价格等方面加快形成节约集约用地的激励机制。对于经营性公墓,要严格限制墓穴、墓位占地面积和墓碑高度,鼓励使用可降解材料,不断提高节地生态安葬比例,引导从依赖资源消耗,逐步向绿色生态可持续发展转型。
(六)积极推进殡葬移风易俗。
深化丧葬习俗改革,把殡葬移风易俗纳入文明城市、文明村镇创建和美丽乡村建设之中,加大推进力度。根据需要,统筹规划和建设殡仪服务站等集中治丧场所,合理设置祭扫专门区域,引导群众文明治丧、低碳祭扫。开展农村散埋乱葬专项治理活动,把此项活动作为加强和完善社区治理、改善农村社区环境的重要举措进行统筹部署安排。充分发挥村(居)委会和红白理事会、老年人协会等基层组织作用,把治丧规范纳入村规民约、村民自治章程,培育和推广文明现代简约环保的殡葬礼仪和治丧模式。深入挖掘阐释清明节等传统节日蕴含的教育资源,充分依托殡葬服务纪念设施,建设生命文化教育基地,打造优秀殡葬文化传承平台,弘扬尊重生命、孝老敬亲、厚养薄葬、慎终追远、天人合一等思想文化,崇尚社会公德、家庭美德,培育现代殡葬新理念新风尚。
三、建立健全殡葬公共服务体系
(七)优化殡葬服务资源布局。
各地要立足当地群众殡葬服务需求,着眼长远发展,加紧制定和完善本区域殡仪馆、火葬场、骨灰堂、公墓、殡仪服务站等殡葬设施的数量、布局规划。规划时要严守生态保护红线,重点完善设施空白地区规划,调整优化基础薄弱或服务饱和地区殡葬资源结构,确保殡葬设施种类、数量、服务规模与当地群众殡葬服务需求相匹配、与殡葬改革推行相适应,并严格依照规划审批殡葬设施,做好殡葬项目“邻避”问题防范与化解工作。特别是实行火葬的地区,必须把建设火化设施和骨灰安葬设施作为首要条件纳入工作规划,明确推进的时间表和路线图。同时,根据需要,及时更新改造现有火化设施设备,重点对已达危房标准、设施陈旧的县(市、区)殡仪馆实施改扩建,对已达到强制报废年限或不符合国家环境保护标准的火化设备进行更新改造。
(八)建立基本殡葬服务制度。
各地要制定基本殡葬服务清单,把遗体接运、暂存、火化、骨灰寄存等项目纳入清单范围,并根据当地经济社会发展水平和需求状况进行动态调整。要坚持基本殡葬服务公益性,强化政府责任和投入,依照国家有关规定加强基本殡葬服务收费管理,并为城乡困难群众以减免费用或补贴方式提供基本殡葬服务,有条件的地区可将政策惠及对象扩展到辖区所有居民,逐步实现基本殡葬服务的普惠性、均等化。对履行基本殡葬服务职能的殡仪馆、火葬场、公益性公墓等殡葬服务机构,要落实政府投入和税费减免配套优惠政策,确保持续稳定地提供基本殡葬服务。
(九)丰富和完善殡葬服务供给。
妥善处理基本殡葬服务与非基本殡葬服务的关系,保障和改善基本殡葬服务,丰富和拓展非基本殡葬服务,满足群众多样化、多层次的殡葬服务需求。坚持殡葬服务事业单位提供基本殡葬服务的主导地位,改革体制机制,改善服务方式,丰富服务内容,提高服务质量,发挥示范引领作用。对于能由政府与社会资本合作或能由政府购买服务提供的,鼓励和引导社会力量有序参与,推动殡葬服务供给主体和供给方式多元化。依法完善遗体接运、遗体殓殡、遗体殡仪等直接接触遗体的殡仪服务事项管理制度和服务标准,完善市场准入条件,强化事中事后监管,引导各类主体规范提供服务。创新殡葬服务与“互联网+”融合发展的新途径、新模式、新业态,为群众提供更加方便、快捷、透明的殡葬服务。
四、规范殡葬服务机构管理
(十)推进殡葬服务机构管办分离改革。
结合事业单位分类改革要求,理顺政府与市场的关系,推进殡葬行政管理职能与生产经营分开、监管执法与经营举办分离,探索多种有效的实现形式。各级民政部门要强化殡葬法规政策、行业规划、标准规范的制定和监督指导职责,从对殡葬服务单位的直接管理向行业管理转变。强化殡葬服务事业单位的公益属性,进一步落实法人自主权,规范内部管理,激发发展活力。对殡葬管理事业单位与殡仪馆、公墓等经营实体合一或举办经营实体的,要摸清底数,制定脱钩方案,提出加强殡葬管理力量的有效措施,提请当地党委和政府研究解决。
(十一)规范社会资本参与。
鼓励社会资本以出资建设、参与改制、参与运营管理等多种形式投资殡葬服务行业,但对于具有遗体火化等基本殡葬服务功能的殡葬设施,要强化政府主体责任。对于公办殡葬服务机构与社会资本合作的,要坚持公共利益优先原则,从是否增加和改善基本殡葬服务供给、提高运营效率、促进创新和公平竞争等方面,充分做好评估论证,审慎确定合作模式,规范选择合作伙伴,细化和完善项目合同文本,并可通过派驻管理人员等方式,强化日常监管,确保合作期间国有资产不流失、公益属性不改变、服务水平有提高。对项目收入不能覆盖成本和收益、但社会效益较好的合作项目,政府可给予适当补助对服务管理不规范、严重偏离公益方向、公众满意度差的合作方,要建立违约赔偿和退出机制。
(十二)加强重点事项管理。
根据各类殡葬服务机构性质和特点,坚持问题导向,聚焦风险防范,分类施策,加强管理。殡葬服务机构要全面实行收费公示和明码标价制度,严格执行政府定价、政府指导价,与逝者家属签订服务合同,出具合法结算票据,保证中低价位殡葬服务和用品足量提供,严禁诱导、捆绑、强制消费。加强对遗体处置和相关证件出具审核的监管,避免接收来源不明遗体、轻率或错误火化遗体,严厉查处虚开、倒卖火化证明等违法违规行为,加强行风建设,全面推进反腐倡廉和廉洁从业。殡葬服务机构要全面加强安全管理,持续加强安全隐患排查整治,坚决防止发生安全责任事故,切实落实交通安全主体责任,加强配套停车场规划建设,强化对殡葬服务车辆及驾驶人员的安全管理。进一步规范和加强公墓管理,对未经批准建设的公墓依法予以取缔,对违规改扩建等行为予以纠正,禁止建造超规定面积墓穴、墓位,禁止非法出售(租)、转让(租)墓葬用地或骨灰存放格位,禁止农村公益性墓地违规对外销售。对经营性公墓价格,要加强经营者定价行为的指导规范,对价格明显偏高的,必要时依法进行干预和管理。加强殡葬用品市场、社会殡仪服务机构、殡葬服务中介机构及相关从业人员管理,建立部门联合执法机制,查处虚假宣传、以次充好、强制消费、价格欺诈等侵害消费者权益行为。加强医院太平间管理,严禁在太平间开展营利性殡仪服务。制定完善无人认领遗体管理办法。查处借宗教名义违规建设、经营骨灰存放设施等行为。
(十三)创新管理手段。
充分利用信息化手段,加强殡葬服务机构日常信息采集分析,并公示机构名录、审批、年度检查、日常抽查等信息,建立殡葬服务机构执业情况定期通报制度。加强部门信息交换共享和联动惩戒,建立失信黑名单制度,将失信黑名单信息纳入全国信用信息共享平台,强化对殡葬服务机构的信用监管。建立健全以群众满意度为导向的殡葬服务机构考核评价机制,制定和完善考核评估指标体系,侧重衡量功能定位、职责履行、服务流程、服务态度、服务质量、社会效益等内容,把社会评价与检查考核相结合,结果向社会公开,并与政府购买服务、财政补贴、表彰奖励等挂钩,建立激励约束机制。
五、强化组织保障
(十四)加强组织领导。
推动各级党委和政府把推动殡葬改革发展作为增进人民福祉的重要内容、促进精神文明和生态文明建设的有力举措,摆上议事日程,建立健全党委领导、政府负责部门协作、社会参与、法治保障的领导体制和工作机制,明确职责分工,完善政策措施,加强目标考核,强化责任落实。民政部门要发挥好牵头作用,主动协调有关部门,通过定期召开会议通报工作情况、联合督查执法等方式,完善部门协作机制,有效解决殡葬领域重点难点问题,形成推动殡葬改革发展的合力。
(十五)落实部门职责。
各有关部门要切实履行职责,加强联动互动。民政部门要牵头做好殡葬管理政策标准制定、殡葬改革工作组织实施、殡葬设施审批监管等工作。组织人事部门要及时掌握党员干部洽丧情况,加强对党员干部的教育管理。宣传部文明办要做好殡葬改革宣传引导工作,将殡葬移风易俗工作纳入文明创建活动内容。发展改革部门要加强对殡葬事业发展的规划,建立殡葬事业公共投入和稳定增长机制,加大对提供基本殡葬服务的殡葬设施建设支持力度。公安机关要加强对本部门出具的非正常死亡证明的管理,查处丧事活动中违反治安管理的行为和私自改装车辆运输遗体的行为,并积极商请民政部门共享殡葬信息,从中发现死亡人员未销户口线索,及时调查核对、注销户口。财政部门要保障落实惠民殡葬和节地生态安葬奖补政策所需的资金,合理核拨殡葬事业单位运营管理经费和殡葬事业发展经费。人力资源社会保障部门要完善参加社会保险人员死亡后丧葬补助金、抚恤金等发放政策。国土资源、林业等部门要依法保障纳入规划的殡葬设施用地需求,纠正和查处违法占地建设殡葬设施、违法占用耕地林地建坟等行为。环境保护部门要依法指导支持火化机环保改造,强化殡葬活动的生态环境监管。住房城乡建设部门要依法加强殡葬设施规划建设管理。文化部门要加强对治丧活动中营利性演出活动的监管。卫生计生部门要加强对医疗机构出具死亡证明的管理和医疗机构太平间的管理,指导殡仪服务机构做好卫生防疫工作。工商部门要配合查处制造、销售不符合国家技术标准的殡葬设备、封建迷信殡葬用品等违法行为。财政价格主管部门要依法制定殡葬服务收费标准,查处殡葬乱收费行为。宗教事务管理部门要依法规范寺庙等宗教活动场所建设骨灰存放设施等行为。人民法院要依法受理违法安葬行为申请强制执行案件。工会、共青团、妇联等人民团体和基层党组织、村(居)委会以及殡葬行业协会、红白理事会、老年人协会等基层组织要充分发挥作用,广泛动员群众积极参与殡葬改革。
(十六)强化党员干部模范带头作用。
严格落实中央八项规定精神和党员干部带头推动殡葬改革的要求,增强党员干部从严律已意识,强化党纪法规的刚性约束。党员干部要做法规制度的遵守者,去世后依法实行火葬、骨灰集中规范安葬;要做文明风尚的引领者,带头文明节俭治丧、节地生态安葬、文明低碳祭扫,并加强对其直系亲属和身边工作人员办理丧葬事宜的教育和约束,以正确导向和行为示范带动广大群众革除丧葬陋俗,弘扬新风正气。对党员干部尤其是领导干部去世后违规土葬、散埋乱葬、超标准建墓立碑以及治丧活动中其他违法违纪行为的,要依法依纪严肃查处。
(十七)加强督查评估。
民政等部门要加强对殡葬工作政策落实情况的督查评估,定期或不定期地检查是否存在对违规土葬、散埋乱葬行政不作为的问题,是否能够及时跟进对殡葬服务机构的事中事后监管,是否能够落实惠民扶持政策等,对发现的问题要逐项整改,加强跟踪分析和通报。要建立健全殡葬工作的考核评价机制,把火化率、节地生态安葬率、火化设施设备更新改造率、公益性安葬设施覆盖率等衡量改革发展成效的重要指标纳入考核范围,并争取纳入当地党委和政府目标考核,打通政策落实的“最后一公里”。
(十八)鼓励探索创新。
要发扬基层首创精神,围绕殡葬领域体制机制、公共投入、监管执法、信息化建设等重点难点问题,勇于攻坚,寻求解决对策,创造积累经验,不断丰富完善相关政策措施,有效破解改革发展难题。部署开展全国殡葬综合改革试点,鼓励和支持地方因地制宜大胆探索,并密切跟踪试点工作进展情况,及时总结经验做法,研究解决改革中出现的问题。对相对成熟的试点经验,加强推广应用,形成试点先行、重点突破以点带面的良好态势。
(十九)加强宣传引导。
以殡葬服务机构、城乡社区等为重要宣传平台,充分发挥新媒体传播优势,深入宣传殡葬法规政策,普及科学知识,传递文明理念,引导群众转变观念、理性消费、革除陋俗,树立厚养薄葬、文明节俭、生态环保的殡葬新风尚大力宣传党员干部带头参与殡葬改革的典型事例及各地推动殡葬改革发展的成功经验,发挥先进典型的示范作用,树立殡葬为民的良好形象,把社会风气引导好,努力营造人人支持殡葬改革、全社会关心殡葬事业发展的良好氛围。
陀罗经被
殡葬人需要是全才,要上知天文,下知地理,中晓人和,明阴阳,懂八卦,晓奇门,知遁甲,等等,不需要样样精通,起码还是要知道最基本的知识。当我们遇到有信仰的逝者时,更应该注意其信仰的一些规定,且不管是虔诚的信徒还是没有入门的人,按照信仰的规定来完成治丧,更显得我们殡葬人的文化素质和专业程度。
陀罗经被又被常称为往生被,今天我们就整理一篇关于往生被的使用注意事项,可能你已经触犯了部分禁忌,但亡羊补牢为时不晚。
“陀罗经被”及使用方法
陀罗经被,又作陀罗尼经被,一种织有金梵字经文的随葬物。现代社会,普通民众入葬时也可用陀罗经被。陀罗尼经被又名“往生被”,《文献通考续编》上记载,陀罗经被为佛教密宗圣品,整个经被所织梵字2135个、汉字498个。从故宫现存的陀罗经被看,其是皇家特定的物品。
“此陀罗被乃按灭恶趣本续所作也,续云:此灭恶趣威德王密咒,功德无量,不可思议。若为亡魂作利益者,书此密咒真言字种,贴于亡尸额、喉、心、密等处,或复佩戴、盖覆之。是人魂识承佛如来密咒功德摄受之力,无始劫来种种罪业,悉皆清净。不堕地狱、饿鬼、畜生诸余恶趣,即得往生西方净土,莲花化生阿弥陀前,受菩提记。若彼亡魂极深重,不能往生西方净土者,承此摄受,亦得往生人间天上,精修善行,毕竟往生莲花世界,获菩提果也。”
从经被上的内容可以看出,将此被覆盖亡者遗体,能令其消业灭罪,阴间众生见之为一片光明,可免亡者遭宿世冤家、魔障损恼。陀罗尼之真实境界,字字句句皆诸佛无相法身,唯佛与佛能知,然其威神力,则可普被众生。
现代的陀罗经被有多种样式,其中有顶端横排“南无阿弥陀佛”6个大字,左侧印“消灾避邪延年益寿”8个字;左侧印“护家镇宅无上法宝”8个字。下面为长方形被身,外边宽7.5厘米,四角为篆字方印,内有篆文44个字;上下各为6朵6瓣莲花;左右各为11朵6瓣莲花,所有莲花中,均为梵文“六字真言”,每朵花的花瓣、花心各7个梵文,总共梵文224字。
陀罗经被色泽为金色,展开约比人高,使用时须盖对方向,有“南无阿弥陀佛”字样者在上。一般而言,只须盖至胸部即可,不必从头覆盖。又市面流通之“莲花被”,仅印莲花图样,并无加持力,其作用在看似美观庄严而已,与往生被大不相同。若病者坚持欲盖莲花被,可在莲花被上加盖往生被。
此被虽名为“往生被”,乃系方便之称谓,因其作用非仅限于往生时的随葬品,但从开头的文字“镇宅护家消灾避邪,延年益寿永葆平安”说明其也可以用于平日,兼有消灾解难之功,甚或鬼魅魍魉缠身,亦颇有效应。
请回之往生被,平日应折好,安置腰部以上之佛桌、抽屉,或择佛堂、清净处供养,早、晚课时请出,念往生咒二十一遍加持之。
从古迄今,因盖往生被而往生时面貌安详、脸色红润,犹胜生时者,不可胜数,佛力不可思议由兹益显。
前已述及,往生被盖至胸部即可,但若死相难看,如:车祸、意外等,死状凄惨,不忍卒睹者,可覆盖至头顶。拟火葬者,在尚未断气时,即可为其覆盖(先撒金光明沙,次放咒轮,再盖往生被),俟助念完,掀开往生被,更衣毕,依旧覆盖之。遗体放进棺内,往生被亦随之入棺,直至即将盖棺、火化,方可将往生被取出、折好,俟骨灰放入骨灰坛内,再以往生被将骨灰坛包起,此乃最正确处理方式。唯因避免往生被沾污,可将之折为小块,放入骨灰坛内。但应俟遗骨温度冷却后,始置之坛内,以免余温过高,致往生被损毁。在此之前,应先将三张咒轮置于骨灰上,再放往生被。所投影处,即有无量功德,可超度亡者。
土葬时,往生被直接盖于亡者身上,盖棺后,再随棺入葬。
病者临危吐血,或身体溃烂、肝癌,致往生被沾染脓血等,可置于头边或脚后,不可火化,因往生被上有咒轮、佛号,焚毁有过。但下列数种情况则另当别论。
因车祸或意外死亡,整件往生被皆沾染血迹。大量吐血,致往生被沾满血迹。若不得已而火化,当以恭敬心为之,火化时持念“阿弥陀佛”佛号。
往生被不慎弄湿,应另取一新被为亡者覆盖,待湿被晒干,再铺于新被下。下葬时,依此次序放入棺内。火葬时亦按此顺序置于骨灰坛。
在使用时应注意以下几个方面:
1、不得火化,不得已为之除外;
2、盖的方向不能错。在陀罗经被上标有人体部位的汉字:“左肩”、“右肩”、“脐间”、“密处”、“左膝”、“右膝”、“左脚掌”、“右脚掌”。这只是一个大体的部位而并非按人体的高矮制作。
3、只能是盖,不能是铺在下面。
4、目前市场上有三件套(莲花方巾,放置脚下,寓意脚踏莲花;还有长方形的枕经,具体使用可以参考说明书。)
5、不能玷污,尽量保持干净
6、使用时要虔诚。
素菜+甘庶,寓意“甜蜜”。
素菜+甘庶,寓意“甜蜜”。
广州素来有“食在广州,美食天堂”的美誉。这座城市荟萃了来自世界各地、东西南北的美味佳肴。从早茶到宵夜,广州可能是中国唯一一座24小时味觉不打烊的大都市。这座城市尽管有如此的美味佳肴和盎然兴致,但在人生谢幕宴上,广州人却是极其低调。基本以素菜为主,红烧类的肉品不上席,表达对逝者的追思和悼念。
在祭拜故人时,广州人必定携带一根甘庶,边祭拜边啃食,祈祷故人保佑后人甜甜蜜蜜。
甘庶
作为逝者人生谢幕时的“最后一宴”,不管是天使豆腐饭,还是素菜+甘庶,主旨都是追思和感恩,在传承传统文化中传递无限真情。
孔子是殡葬业鼻祖?
中国三百六十行,行行都有祖师。殡葬礼仪业祖师是谁?这个祖师不是别人,正是大名鼎鼎的孔子。
孔子是儒家学说开山鼻祖,这一点没有争议。要了解儒家,应先了解“儒”字含义。“儒”者,人之需也。这个“需”字,其中就包含丧事的概念。原始的儒家,正是靠给人操办红白喜事谋生的。中国婚丧嫁娶的礼仪,也主要是儒家编制的(如《礼记》。过去农村秀才几乎都懂红白喜事操作流程,坊间邻里的红白喜事也多由他们操办。
导致儒家的职业身份被遗忘,有两个原因:一是孔子的生平和思想多由儒家弟子编撰,明显带有描红的成分。有关孔子的记载,每到关键之处就“语焉不详”,让人老是觉得犯迷糊;第二点,也是最可怕的是,过去读《论语》和儒家著述的书生,一律被告知:书上沒有写,或可疑的,要「存而不论」。一句话就把怀疑的通路堵死了。
其实,即使是在今天,只要稍加分析,也还是可以从儒家著作和有关史料中,看出孔子到底是干什么的。
司马迁在《史记孔子世家》中,关于孔子幼年是这样写的:孔子“为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容”。这段话说明,孔子小时候就表现出祭祀礼仪天分。别的小朋友,可能只知道玩“过家家”、“捉迷藏”之类的童戏,而孔丘小朋友却特立独行,喜欢摆供碗供碟和焚香磕头之类祭祀礼仪。要知道,即使是当时的成年人,对这些礼仪也未必都在行。
这仅仅是一个开始。有关孔子参与殡葬礼仪活动的描述,一直贯穿在孔子生平介绍资料和相关著作之中,成为一条不可或缺的主线。有关资料的字里行间,常涉及这方面的史实。
也是《史记》记载:“定公九年,孔子为中都宰,主张一切名位器物应立制度,不得陨越”。这段话说明孔子对祭祀器物的认识,比小时候大有长进,已经可以整章建制了。
《礼记檀公》记叙了孔子给人看风水选墓地的一件事:“子张曰:司徒敬子之丧,夫子相,男子西乡,妇人东乡”。夫子相,说的就是孔子看风水选墓地(下葬的前期工作了)。
《论语子罕》中的一段谈话中,“不留神”让孔子自己把办丧事的经历“插播”进来。孔子如是说:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”听清楚了没有?我上班为王公效劳,回家照顾父亲兄弟,给别人做丧事也一丝不苟,无论为公、居家还是给人发丧,都不贪杯。
孔子这段话,不仅表白了自己为官为人的品行,也透漏自己从事过殡葬业,而且做丧事和为官为人一样习以为常,更非常注意讲究殡葬职业道德。他在这方面,不但业务精益求精,还注意兼顾丧户的利益和感受。办丧事喝酒,一律点到为止,绝不多饮,更不过量。如此讲究殡葬业职业道德的人,应该是深受丧户欢迎的。
《论语述而》第七·九中的一段话,说得就更具体了:“子食于有丧者之侧,未尝饱也。子于是日哭,则不歌”。孔子在有丧事人家,从不吃饱。哪一天要是哭了,就整天不再唱歌。这段很容易被理解成一般意义上的参加丧礼,其实不然。儒家办丧事,有一项叫“儒子哭丧”,也就是“替哭”。哭丧后,一天不唱歌,也是优秀职业丧事工作者才能做到的。大多数“替哭”者低头哭、抬头笑,如同职业演员了。
孔子老师是谁,一直是个未解之谜。孔子的老师,有据可查有四位,分别是老子、苌弘、师襄和郯子。这四位老师都很有名。但是,孔子向他们学习,都是短期请教,而不是正规的师承传授。另外,孔子向这四位老师学习的,也主要是殡葬方面的学问。一般认为,孔子和老子谈过玄,论过道。而据考证,孔子从老子那里学的主要是葬礼。作为高级公务员(国家图书馆馆长)和博学之士,老子经常兼职做殡葬义工。孔子向老子求教后,才在殡葬业有了名气;孔子向苌弘主要学习的是《韶乐》,向师襄学的是弹琴等。这两次音乐之旅,也都属于学习祭祀音乐。比如《韶乐》,虽为中国宫廷经典古乐,但常被用于祭天。秦二世用《大韶》、《五行》祀庙,汉用《文始》(一种《韶》舞)祭高祖太宗。孔子向郯子请教的少昊时期官吏制度、官吏名称(为何以鸟作名)和等周朝旧事。
孔子一生为“克己复礼”而努力,希望国民像周朝那样讲究礼仪。我们不妨看看“周礼”包含哪些内容?周朝以前,“礼数”繁杂,概括起来有“五礼”,即:祭祀礼仪之吉礼,结婚礼仪之嘉礼,接待外宾之宾礼,军队操练和检阅之军礼,丧葬之凶礼。五礼中的宾礼和军礼并不常用,孔子也较少有提及。剩下的,就是祭祀、婚礼和葬礼了。这三者,均属于红白喜事范畴,只不过祭祀还包括皇家祭祀大礼。
也许你还对孔子办学内容表示怀疑,不是“传道,授业,解惑”吗?说人家教殡葬岂不是太过分?那么,不妨看看孔子的教学内容到底是什么。《论语述而》說:「子以四教:文,行,忠,信。」这里的文,主要是指殡葬文书,无外乎路引、悼词写作之类;行,就是跑殡葬业务能力了。丧户痛失亲人,一时不知所措。这时专业殡葬团队找上门,只要收费合理也就成交了;忠,就是殡葬业者的信条,即急丧户所急,把丧户的事情当成自己的事情办;信,就是心无旁骛,树立信心,把殡葬作为终身事业追求,持之以恒不改行、不跳槽。另外,具体殡葬礼仪,也包含其中,极其繁杂。
据台湾国学者考证,孔子的身高是1.92米。孔子个子高饭量大,本来每顿饭要吃四碗。但在丧户家,每顿只喝半碗稀饭,喝酒也是表示表示而已。这种职业精神,你说哪个丧户看了,能不感动?
孔子带弟子们周游列国长达14年,他们的经费从哪里来?实际上,孔子周游列国的团队如同“流动殡仪公司”,走到哪里,都不愁没殡葬业务创收补贴财务亏空。
尽管孔子对自己长期从事殡葬活动并不避讳,但后来的儒学人士却一直试图给他勾画完美形象。
胡适先生曾撰文指出:孔子年轻时职业是相丧,即看风水。胡适先生的说法是有所保留的,话到嘴边,只吐出了一半儿!倒是近年台湾国学研究者傅佩荣首次指出:“孔子的早期固定职业,就是替人办丧事。”他还指出,孔子五十岁前,一直是吹「西索米」(一种乐器)的殡葬业者。
新儒学已经兴起,认识孔子的脚步就不会停下来。孔子为殡葬业做出的贡献,史上无出其右,自然也就是殡葬祖师。