广州买墓地要凭火化证明

文章来源:广州殡仪馆

为加强殡葬处理,广州市民政局起草了《广州市殡葬处理规则》(以下简称《规则》)。昨日起在广州市法制办网站上挂出并揭露征求社会公众的意见。《规则》共七章41条,内容包含总则、殡葬效劳单位缔造与处理、遗体处理骨灰和遗体安顿、殡仪活动处理、法律责任、附则,规范了墓穴生意行为、殡仪效劳机构运营行为等问题。

广州市火葬场

清晰制止墓穴使用权人转卖墓穴
在立法说明中,记者了解到广州市行政区域内全部为火葬区,尽管如此,广州市殡葬职业仍存在公益性骨灰寄存设备的兴办条件、程序不清晰,无人处理遗体处理手续导致殡仪馆中遗体很多积压,违规生意墓穴以及殡仪效劳机构运营不规范等一系列实际问题。因而,实在运用法治化制度化方法加强殡葬职业监管十分必要。

为避免墓穴像商品房一样被多手、高价炒卖,《规则》清晰一系列措施:首要,清晰政府对运营性公墓单位的部分收费施行价格管控:运营性公墓的墓穴费施行政府指导价,严把价格关;运营性公墓单位缔造、出售安葬骨灰的单人或者双人合葬墓穴,占地面积均不得超越1平方米;其次,清晰运营性公墓单位应当凭遗体火化证明才干向凶事承办人出售墓穴,并供给骨灰安葬效劳,严把出售关。再次,清晰制止墓穴使用权人转卖墓穴,严把转卖关。

遗体无人认领的逾一年进行无害化处理
《规则》还完善了遗体处理机制的问题。殡仪馆在接运遗体后,会当即告诉凶事承办人处理遗体处理手续。但实践中,部分凶事承办人回绝处理遗体处理手续,或殡仪馆无法联系到凶事承办人,这都会导致遗体很多积压,严重影响殡仪馆的正常运作。为此,《规则》清晰,遇到上述两种景象时,殡仪馆应当进行为期60日的布告。布告期满,仍无人处理遗体处理手续的,殡仪馆在留存证明死者身份的信息后,有权将遗体火化。骨灰由殡仪馆保存1年。保存期满仍无人认领的,由殡仪馆对骨灰进行无害化处理。

制止在太平间推销殡葬服务
违者最高可罚两万元
广州已有数十家殡仪效劳机构,由于没有准入门槛、效劳规范,导致部分殡仪效劳机构直接参与医院太平间处理,甚至在医院争抢治丧客户、兜销殡葬用品。还有部分殡仪效劳机构有意误导大众消费,走漏、兜销丧属信息,扰乱殡仪效劳商场,在社会上造成恶劣影响。为规范殡仪效劳机构的运营行为,《规则》清晰制止在医疗卫生机构太平间施行殡殓拜祭,展现、出售殡葬用品,供给殡仪效劳和其他与殡葬活动有关的盈利性行为。别的,《规则》还清晰了殡仪效劳机构具有价格公示、树立效劳档案、文明效劳、客户信息维护等义务。
任何单位或者个人违背规则,有在太平间施行殡殓拜祭、展现出售殡葬用品、供给殡仪效劳等行为,由卫生行政部门责令改正;拒不改正的,对单位处5000元以上20000元以下罚款,对个人处1000元以下罚款。

《规则》还清晰,殡仪效劳机构不得违背效劳目标的志愿强行推销殡仪效劳,强卖殡仪用品;不得向效劳目标宣传和承诺从事封建迷信等违背政策法规、公共道德的活动;不得向别人走漏效劳目标个人信息;一起在运营场所公示效劳项目、收费规范、政府免费供给的殡葬根本效劳项目、监督机关称号及监督电话等,并接受社会以及职业协会的监督;树立效劳档案,照实记载效劳目标、效劳内容、收费项目等信息。违者由民政部门责令期限改正;逾期未改正的,处5000元以上20000元以下罚款;情节严重的,处20000元以上50000元以下罚款。

广州殡仪馆乘几路公交车

广州殡仪馆乘几路公交车:

28、30、39、46、54、65、84、84A、89、135、235、236、252、257,257快,290,297,303A、534、503、535、884等20多条公交线路途经银河园站。

广州殡仪馆乘几路公交车
广州殡仪馆乘几路公交车

(往火葬场在省武警医院下车往车辆行驶方向走200米过人行天桥,往火化组在银河园站下车后,逆车辆行驶方向走约50米)。

乘搭地铁3号延长线或6号线,在燕塘站B、C出口出,沿广汕路东行15分钟即达。

乘搭地铁3号线或6号线,在天河客运站出口西行10分钟即达。

世上最孤单的是父亲

世上最孤单的是父亲

爸爸是世界上最严厉的那个人,也是最孤单的那个人,沉重的父爱,你感受到了吗?爸爸与妈妈表达爱的方法实属不同,但却多了些凝重与责任。假如你爱爸爸,假如你牵挂爸爸,假如你巴望父爱,假如你想从心底连接到这份父爱就接着看下去。

世上最孤单的是父亲
世上最孤单的是父亲

1.在这个世界上,最难明的人就是爸爸,他一边教育你勤俭节约,一边偷偷的给你零花钱。

2.他责怪你做错完事,心里却不狠心你被责怪。

3.他从不夸奖你有多棒,心里却早已自豪到内伤!

4.他坚持不愿你早恋,心里却期望,未来的你有一个幸福的家。

5.在这个世界上,爱你最深却又不表达的人,就是爸爸。

6.有谁甘愿给你骑马马?有谁宁可为你挡刀叉?有谁愿意为你在外奔走?

7.在这个世界上,压力最大、在外面竞赛最严酷、膀子上的担子最中的人,就是爸爸。

8.这个世界上,最孤单的人,就是爸爸。

9.你周围的人中,经历最多风雨的是爸爸,得到最少传扬的也是爸爸。

10.爸爸,今后的日子里,我想像你最初拉着我的小手一样,拉着你的大手,陪你一路,走走停停。

广州人丧葬风俗非常繁复 食饭为何不食七?

丧葬风俗考究主人请吃每桌只上7个菜 有些当地还有7不出嫁规则

广州人的丧葬风俗非常繁复,即使是土生土长的广州仔,如今也没有几个能完整地说出丧仪的进程。

碰到有着许多忌讳的凶事,许多人会感到适当“头痕”(烦恼)——“帛金”要不要给,给多少为好?去参与离别仪式是否要留下来吃饭呢

广州人丧葬风俗
广州人丧葬风俗
广州人丧葬风俗
广州人丧葬风俗
广州人丧葬风俗
广州人丧葬风俗
广州人丧葬风俗
广州人丧葬风俗

许多广州人碰到有着许多忌讳的凶事,会感到适当“头痕”(烦恼)——“帛金”要不要给,给多少为好?去参与离别仪式,是否要留下来吃饭?

终究怎么做才是符合礼仪之举呢?记者就时下广州城里通行的“白事”程序和风俗进行了整理。

  “白事”不需广而奉告

广州荔湾区的关先生日前刚刚协助亲属办理了一次凶事。他通知记者,广州人在治丧的习气和风俗方面和外地都有所不同,各种文明通过多年交融,丧葬风俗也形成了一套比较简化的程序。

从治丧方来说,前期主要有3个过程。
首要,人死之后,家里人要在家里先设一个小的灵堂,主要是摆一个供桌,上面放着逝者的相片,设香炉,供以水果若干盘。有亲属朋友上门吊唁慰问,能够为此上香表达心意。

其次,就是要挑选出殡时刻,关先生说,依照广州人口口相传,有3天不择日之说,就是说,人身后3天内出殡下葬,能够不用挑选日子。假如是在3天后的话,就要看皇历,挑选适合出殡的日子方行。

在选好日子出殡或开离别会后,家里人就要分头准备。有的人担任通知亲朋,有的人担任联络殡仪馆、安置场地、购买必要的用品等。

第三就是开遗体离别会。追思逝者,离别会后,由主人家请宾客吃饭,进行答谢。

“‘白事’与喜事不同,只需要奉告亲属就能够了。并不需要广而奉告。”关先生表明,家里头出了这种事,一般人都是比较低沉的。假如不是特别好的朋友,并不用专门通知他们。一般人都是从他人口中得知,自动上门吊唁的,主人家一般不会自动通知他人。这期间,主人家一般不会到他人家里做客,外人无事也不会登门。

许多人都会问:到会凶事是否要给“帛金”?记者了解到,广州人也有给“帛金”的习气,可是它与喜宴的“红包”不同,并不是必定要给,并且多少也没有定数。不过在多年的演化下,现在一般人在到会遗体离别会时,一般的惯例是包100元的“帛金”。据一位老仵工老张介绍,“帛金”源于曾经人们日子不殷实,亲朋家里发丧,到会丧礼的都会送些数目为单的钱,帮补一下亲朋办凶事支出,除了是对死去的人聊表心意,也实实际际地协助一下在生的人。“帛金”是包装在白信封内的。

  “帛金”不能事后补送

老仵工特别提醒说,“帛金”与红包不一样,不能在事后补送。只能在出殡前送达主人家。在香港,会在白信封上写明“奠仪”。广州人会在白信封的抬头上写明逝者名姓,落款注明“某某某敬挽”。

有一些广州人在包“帛金”时也学习了一些香港的做法,如给“帛金”不能整数,如100+1,200+1,500+1,以此类推。

在离别会当天,每个前来殡仪馆参与逝者遗体离别会的亲朋都会收到主人家的一个白毛巾:里面放着3样东西:

榜首样是一个小“红包”。“红包”非常小,只要三指宽的一个小纸包,里面包一块硬币。涵义恭喜发财。

第二样是糖块。广州人的风俗是放一块水果糖。涵义甜甜蜜蜜。宾客走的时分有必要把糖给吃了。

第三样是小折刀,或许在小“红包”上别两枚针,标志“利利是是”。

每个前来参与追悼会或离别会的亲朋,在进场前,会在胸口别上一个小黑纱。开完后,走之前,能够取下丢掉。

在出口贸易公司工作的李经理前年父亲逝世时,本来戴着黑纱的他正好要参与一个正式的会议,没办法,他只好加穿了一件外衣,将黑纱挡住。“假如戴着这个,他人见到了心里总会很别扭,假如谈生意的话,就更不好了。”

  天然老死视为“喜丧”

现在,许多老广州人还保持着一个传统,就是出外进饭店吃饭时,一般不会点刚好7样菜。假如小辈点了7个菜,有白叟在的话,他就会叮咛加多一个菜,或是点多一个小菜。这个规则也是由丧葬风俗话引发而来。由于,旧时在出殡后,主人家都请宾客留下吃饭,而每桌的菜也正好是7个,与“去”同音。有些当地,还有7不出(出嫁),8不埋的规则。

当然,由于丧宴与喜宴不同,主人家和宾客的心境都不是很好。这顿饭我们也“味同嚼蜡”,现在,很多宾客都挑选不吃这顿饭就离开了。

不过也有另例,家住黄埔的黄先生就通知记者,前年他们村里的一位百岁老寿星逝世了,全村人就高高兴兴地大吃了一顿,以为白叟这个年岁逝世,实在是一件有福的工作,不用过分哀痛。旧俗以为这是“喜丧”。天然老死被视为“喜丧”的底子条件。

到会遗体离别会,有一些约定俗成的注意事项,宾客有必要恪守,不然就会很为难。比如说不能穿艳色的衣服,不能迟到。“白事”与“喜事”有别,主人家到点就会开端,不会推迟。

  迟到有对死者不敬之嫌

刚从国外留学回来的孔先生就通知记者一件他经历过的尴尬事。他到会一位同事的遗体离别会。成果他迟了5分钟,没想到,遗体离别会提早了10分钟举行了,他到的时分,现已快完毕了,担任报到的主人亲属非常讶异地看着他,参与的宾客们也“目光怪怪”地盯着他。“尽管主人家没有责怪我,可是我心里非常不好过。觉得对逝者很不敬重。”小孔说。

广州人现在在参与白事和追悼会时,我们都会变得适当守时。由于这是不能迟到的,不然就会有对死者不敬之嫌。 广州市殡仪馆电话020-81980156

进入寺院殿堂先跨哪一只脚?

多数人都不知道,进入寺院殿堂先跨哪一只脚?

中国是一个礼仪之邦。礼仪是一种文化,也是一种文明。中国佛教之礼仪,不仅蕴含佛教种种行为规范,更是我们对佛菩萨的一种尊重和虔诚。

寺院礼仪很多,通常会有人问我,进入寺院殿堂是先跨哪一只脚?是男左女右吗?一般寺院有天王殿、大雄宝殿、观音殿等。在进入殿堂时,一定要靠门的一侧进入,在哪一侧进入则先迈哪只脚。例如:在右侧进入,那就先让右脚进去,在左侧进入,那就先让左脚先跨进去。切记,不得从殿堂大门中间直接进入,因为那样容易长养我慢心,对佛菩萨也不恭敬。

进入大殿后,中央拜垫是方丈和尚礼佛之用,不可在上礼拜。应该在两旁的拜垫礼佛。凡有人礼拜,不可从他前面经过。在殿内礼佛,应顺时针依次礼拜,不可逆时针礼佛。殿堂内的法器,是僧侣早晚功课所用,法器亦龙天之耳目,故不可以随意敲击。

古德云:“形仪敛束,敬道顺俗;内长信心,外生物善故。”这是“佛教礼仪”的真正意义所在。

僧人为何一见面就先念“阿弥陀佛”?

僧人为何一见面就先念“阿弥陀佛”?很多人不知道

“阿弥陀佛”是梵语,现代话就是“光寿无量”的意思。这一句是祝福你“长寿、光明、智慧”的话。

《无量寿经》中说,阿弥陀佛是“光中极尊,佛中之王”,念阿弥陀佛就成阿弥陀佛。明白此理,才会肯定念阿弥陀佛是第一,念念都是阿弥陀佛才是真正的学佛人。释迦牟尼佛也是念阿弥陀佛成佛的,这是蕅益大师在《弥陀要解》里头跟我们说的。净宗十三祖印光祖师说:“能够死心塌地的念阿弥陀佛,求生极乐世界,是世界上最聪明的人,是第一等聪明人。”

专念“南无阿弥陀佛”一佛,即是总念总持诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门,十方诸佛自然护念,观世音、大势至及诸多菩萨欢喜影护。因此,但念“南无阿弥陀佛”一佛,十方诸佛、诸大菩萨、诸多行门自在其中,不必改口称念其他诸佛菩萨,不必改修其它经咒、行法。广州殡仪馆电话

养生者不足以当大事,惟送死可以当大事,应这样理解!

孟子·离娄下 :“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事”。对“养生”和“送死”,通常是从对父母所尽的孝道这个角度去理解,即“养生”是赡养父母,“送死”是按照礼节为父母操办丧事。

这句话直译过来就是:“在父母生前尽孝并不比父母去世时操办丧事(即使包括守三年之孝)容易,甚至更难以做到。”虽说“久病床前无孝子”,生前尽孝已经是很多人无法做到了,孟子却说其不足以当大事,而当大部分人觉得送死是容易的事,孟子却说送死是大事。为什么?

朱子是这样解释的:“事生固当爱敬,然也人道之常耳;至于送死,则人道之大变。孝子之事亲,舍是无以用其力矣”。“无以用其力”已经指出了答案的核心,一种是有反馈的“孝”,一个是没有反馈的“孝”,总之,字里行间里是满满的“孝”。

本想用这句话来作为殡葬的宣传标语,可如果看的人不加思考的去理解这句话时,很容易认为这是“孝绑架”、“道德绑架”。为了避免误解,我们试着从死亡和社会的角度重新解读这句话,以获得更全面的答案。

1、养生的对象是活着的长辈,若有些照顾不周的地方,根据长辈的反应即可知道,然后自己再进行调整;送死的对象是死后的长辈,伺候的各种行为是否合乎长辈的意愿,无从得知,这便是“无以用其力矣”。

2、养生为吉事,作为子女若不懂之处可以随时随地请教别人,别人也乐于帮助;而送死为不吉利之事,长辈在时,子女也不忍预先请教他人,也不会主动去了解这方面的注意事项,而一旦长辈去世,也不便于请教他人,或者所请教之人也未必知晓此事。

3、养生为家门内部之事,所伺候的也就是父母二人;而送死则涉及到家门内部、亲戚、乡邻、朋友、同事等众多社会关系,若要让参加丧事的人都满意并非易事。这一点,从儿子为母亲办葬礼的过程中跪接舅舅的礼俗中可以体现出来。

4、养生,是子女伺候父母、孝敬父母的一个过程,子女在这一过程中可以获得情感而得到心灵上安慰和满足;而送死,面对的是一个未知的世界,究竟该如何去做,子女们一无所知,在迷茫中又容易走上极端,以为死后不知,而轻率操办草草了事,或认为虽死犹生,而事死一切如事生,而陷于迷信泥潭无法自拔。

正是因为如此,所以自古就有各种丧葬的礼制,而如今我们也需要制定一套现代的丧葬礼仪规范来作为我们治丧所遵守的流程,而这套规范的关键之处需要一个弹性的框架,既可以给予指导,又能保留当地习俗的特色丧葬文化。

旧时丧事礼俗

生活只够温饱或稍宽裕之家,遇丧事无力大操大办,但父、母辞世仍是“当大事”,必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽。

也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗,子女环跪呼号,希冀回苏以表依恋及孝思的。

烧倒头纸,点过桥灯:在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸,灰烬不弃,包好放棺中。

设香烛并于停尸板下点油灯称点过桥灯。

放鞭炮:借此告知邻里家“当大事”,迷信说法是驱来捉魂的鬼卒。

举哀,沐浴整容,穿寿衣:亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡,请理发员为死者剃头可称旧时的整容。给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛,有袢无纽扣的寿(老)衣,经济窘困之家也要用清洁旧衣“装老”。一切停当,摆正尸体,双脚系以棉线使之脚尖并拢向上,复“搭面纸”,完成“正寝”。

 灵堂、灵牌:灵堂有无孝帏、孝幛要视家境的好坏而定。但总要在堂屋设神案供灵牌。灵牌纸制如大信到”状内支以线香,写法为“仙逝显考(妣)某公(母)讳xx(氏)老大(孺)人之灵位。不孝男(女)xxx泣血叩首”。穿孝、成服:父(母)亲咽气,子女立即用撞疾反ⅰ3煞?时正式披麻戴孝;正孝子麻冠、麻衣(长背心式)、孝服、孝鞋、麻缕系腰,孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上,女婿亦同)。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,视服孝人亲疏而异(如孝布长短……)称五服。穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕。

有文化之家在门前贴讣告:“不孝子侍奉无状,祸延显考(妣)某公,于x年x月x日x时辞世(或:弃养)享年x岁。”并书明成服、祭奠、出殡日期。孝子之名上如父母双亡称孤哀子,父亡母存称孤子,母亡父存称哀子。财势家要专印讣闻比讣告更慎重,有的还请文人撰行状,征诗文,或在报纸上登讣告。

亲友要送丧家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联,并亲往丧家吊祭,孝子除叩谢外不迎送并贴孝对于门“不迎不送丧家礼,自来自去吊客情。”丧家也以孝布为反馈礼。

百天祭日

百天祭日

百天祭日就是从逝者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、……死后百日头上叫“百期”,文称“过百日”。也是例祭日之一。给故去老人过百天祭日有什么讲究?百天祭日都有什么规矩?

旧时丧葬礼俗,孝子百日内不宴客,不饮酒娱乐,不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡,也不换衣服,谓之“百日守灵尽孝”。过了百日,这些禁忌便可取消,孝服也可逐渐减除,孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外,平时只穿白鞋,男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白头绳,有的地方男的用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。陕南的孝子在剃头时,后脑勺上要留一撮头发,以示守孝,因古人认为“发肤受之父母”,表示不忘父母养育的恩德。

在这里提醒大家,逝去后百日头上叫“百期”,文称“过百日”。也是例祭日之一。这天逝者的一般亲戚不来,但逝者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。先一天下午孝子就要到坟上去请灵,到坟前先烧纸祭奠,然后将“牌位子”顶在头上,至大门口,子女哭迎,天黑后烧夜纸祭奠,次日早饭后,再到灵牌前哭祭,名曰“烧百日纸”。

普及公益性公墓建设

科学规划布局。公益性公墓建造进行统一规划布局,对具有特别丧葬习俗的少数民族妥善组织墓地,避免重复建造和“零、乱、散”现象。各县区建造1-2处县级公益性公墓,建造若干处镇村级公益性公墓(骨灰堂)。优先选择荒地、抛弃窑厂、坑塘、传统墓葬点等进行建造,不得在基本农田、水源保护区、湿地公园、国有林场、公益林地、文物保护区、河流以及公路铁路两边500米以内建造。

按当地人口每年6.5‰的死亡率及20年运用周期,并考虑今后三年内将犁地、景区、林区及公路铁路主干道两边等的散葬坟墓进行搬迁及预留一定的展开空间来断定公墓建造面积。对契合选址要求的已建公墓,可依照新的规划要求进行改扩建。当时公益性公墓(骨灰堂)建造规划远超越本地居民20年运用的,由当地城镇政府协调,安葬规模扩展到附近村,避免构成资源糟蹋。
清晰建造规范。公益性公墓要严厉依照相关要求规范进行建造。在外观设计上,要充分与自然地貌相交融,恰当参加当地文化元素,构成各具特色的全体布局和绿化作用。在建造要求上,单穴不得超越0.5平方米,双穴不得超越0.8平方米,每亩地规划建造不少于200个墓位(400个穴道)。石碑悉数选用卧碑,碑长不超越70厘米,碑宽不超越50厘米,厚度不超越15厘米,倾斜度不超越15度。墓穴间距不超越60厘米;墓前通道要进行硬化;墓区内制止建造奢华墓、家族墓;可打造或预留花葬、树葬、草坪葬等生态葬区域,并建有骨灰撒散等不留骨灰留念设备,保证未来可持续展开。在配套设备上,每处公墓需配建办理用房、公共祭祀区和防火设备等,绿化率达到80%以上。

城镇、村树立或改造公益性公墓,要依照《山东省公墓办理办法》等规定批阅和存案。县区建造公益性公墓,由政府出资或社会筹集资金建造,由县区民政部门批阅并担任办理,报市民政部门存案。公益性公墓建造在选址、占地等方面触及大众切身利益的,建造前必须对是否影响社会安稳进行论证和危险评估。
不得以任何方式承包经营公益性公墓。公墓的日常办理由专人担任,要对墓地和有关设备及时进行保护、补葺,保持墓区环境优美和墓穴的完好整齐。安放墓位(存放格位)要严厉按次序顺次安放,不得提早选择。
公益性公墓建造列入“一把手”工程
各级政府要把全面推行惠民殡葬方针和加强公益性公墓建造列入党政“一把手”工程,切实加强组织领导。
市、县区要将惠民殡葬方针资金和公益性公墓建造资金列入财务预算,切实保证惠民殡葬方针的执行和公墓的建造、办理、展开。对各县区归入财务预算的惠民殡葬方针资金,市财务依照50%的份额予以配套(不含省直管县);市及以上党政机关、企事业单位人员相关殡葬费用由市财务承当。对契合建造规范的公益性公墓,市财务依照50%的资金份额予以奖补 (不含省直管县),并加大对骨灰堂建造的奖补力度。

公益性公墓建造资金以政府财务投入为主,鼓舞企业、社会组织和个人捐助、捐建,制止社会资本合资、协作、合建。对规划规模内需搬迁坟墓及原有散葬坟墓迁入当地公益性公墓且康复犁地的,免费供给安葬墓位。
市、县区有条件的要依照有关规定将殡仪馆改为财务全额拨款事业单位,暂不具备条件的可选用政府购买效劳的方式,依照作业成本给予财务补贴,切断相关利益链条,从源头上纠正殡仪馆的盈利倾向,促进殡仪馆回归殡葬效劳公益特点,保证殡仪馆的正常运转和殡葬全免费改革的执行。禁止医疗机构太平间对外出租或承包及展开任何方式的殡葬效劳经营性活动。