殡仪馆突然停电遗体暂停火化 逝者家属炸开锅

13日早上,长寿区殡仪馆停电了。关于从事这样特别效劳的单位来说,随之而来的,应该是及时有用的紧迫处理方案。可是,事情却出其不意,导致许多逝者的家族很不满。

据记者了解,今日一共有四具遗体要进行火化。一大早,家族们来到殡仪馆,交了费用,办理了遗体火化的手续。之后,家族们被奉告,停电了,火化暂停。这让没有接到告诉的家族们,很是惊奇。

为什么会呈现这样的状况呢?

家族们给供电部分打电话才知道,本来,今日这个区域的确要停电。关于殡仪馆这样的特别单位,应该备有大功率发电机。但殡仪馆方面给出的解说是,发电机有几个月没有试用了,现在突然呈现了毛病。

家族们觉得,作为特别效劳的单位,发电机应该定时进行维保,提早做好检查。现在,由于这个原因,导致逝者不能按约好时刻火化,他们难以承受。

停电、发电机毛病都是意外,那就赶忙维修吧。可家族们在殡仪馆等了好几个小时,问题始终没有解决。

在此期间,长寿区殡仪馆提出,把遗体运到涪陵的殡仪馆火化,但这个方案终究被家族们给否决了。家族们表明,办凶事一环扣一环。按当地的习俗,这都有程序:吊唁,火化,下葬,组织吃饭。可由于殡仪馆的工作失误,这些方案悉数被打乱了。

呈现停电的状况后,殡仪馆的应急预案到底有没有正常发动呢?记者期望找殡仪馆的负责人了解状况,可是对方拒绝了记者的采访。

据了解,现在,长寿区民政局的负责人也赶到了现场,正在安抚家族的心情,商议此事的善后事宜。

记者随后来到国家电网长寿区供电公司,工作人员告诉记者,殡仪馆邻近片区停电是一次方案性的停电,原因是例行检修,停电的时刻是从今日早上8点到晚上8点,而且现已提早告诉了殡仪馆。

到记者发稿的时分,家族们给记者打来了电话。发电机现已修好,殡仪馆方面向他们赔礼道歉,并在长寿区民政部分的调解下,达到补偿协议。

文明殡葬蔚然成风

盐城市响水县内首要道路两侧近2.5万座散葬坟墓和大大小小群墓,这一场景与改革开放的响水极不对称,与建造美丽新乡村极不协调。县委、县政府从2014年开端大规模地展开散葬坟墓的整治和整理作业,各级政府齐动力,用3年时刻将要点区域内散葬坟墓悉数整治到位。本年清明节前夕,县委、县政府继续加强乡村散坟整治,对境内镇、村主干道路、高效农业区、乡镇规划区等要点区域内散坟进行整治,30多天共迁(平)散坟8116座,未发作一同对立胶葛和信访事情。

一起,该县加强乡村公益性公墓建造和规范化办理。各镇区依据本区域内人口数量、散布和地理环境等实际情况,一致规划公益性公墓,做到既交通顺畅,方便大众祭扫,又利于办理,符合土地整体使用规划和城乡统筹规划;坚持先规划后建造的准则,实施一致墓型、一致标准、一致收费、一致办理。现在全县共建有公墓118处,根本完成全掩盖,满意大众丧葬需求。

该县通过展开绿色生态殡葬主题宣传月、殡葬车辆会集活动宣传方针等方式,积极倡导文明、低碳、安全祭祀,引导广大大众由什物祭扫向精力传承改变,生态殡葬、文明祭祀蔚成风气。

通过几年尽力,响水县殡葬工作取得长足进步,实施火葬、节省殡葬用地、文明节俭办凶事已成为社会共识。在此基础上,该县将继续推动公益性公墓提档晋级,继续展开“散坟整治”,稳固整治效果,大力推动绿色殡葬、生态殡葬,尽力建造美丽宜居的乡村新家园。

家庭办白事误将燃料当白酒饮用 致3人逝世

家庭办白事误将燃料当白酒饮用 致3人逝世
(5月10日),云南楚雄武定县委宣传部得悉,4月30日,当地一家庭举行凶事时,误将饭馆用塑料桶装的醇基燃料作为白酒饮用,致24人中毒,其间3人逝世。武定县委、县政府责成相关部分展开全面查询,依法追究相关方面职责。

武定县委宣传部方面表明,5月2日,武定县人民政府接到狮山镇陈述称,4月30日正午,当地多人在一饭馆一起就餐,后呈现多人身体不适就医状况。

经查询,武定县司法局原员工李某某因病于4月28日逝世,其家人4月29日在武定县狮山镇举行凶事。李某某生前亲朋好友前往吊唁并协助料理凶事,4月30日正午在狮山镇北门坡川老表饭馆用餐11桌,饮用自带的2塑料桶白酒,用餐完后,误将饭馆用塑料桶装的醇基燃料作为剩酒收走,并运至嵘嘉意和园餐厅,当日下午在该餐厅用餐。

据过后计算,4月30日一起就餐者共254人,其间当日喝酒的有45人。

5月1日上午约8时许,就餐者赵某某在家中逝世。5月1日下午至3日下午,相继有23名就餐者分别前往或转院至武定、楚雄、昆明等各家医院治疗。

到2018年5月9日8时,该事故累计陈述中毒患者24例,其间逝世3人(在家逝世1人,经住院抢救无效逝世2人),持续住院治疗6人,治好出院15人。依据楚雄州、县疾病防止控制中心流行病学查询材料,结合患者首要临床症状及体征和实验室检测成果,该事情判定为:一起因误食醇基燃料引起的急性甲醇中毒事情。

武定县委、县人民政府将持续采纳有用办法,安排力气全力以赴展开医疗救治工作,尽最大努力削减人员伤亡。责成相关部分持续加大力度,对此次事情展开全面查询,依法追究相关方面职责。

修水、泰和拆除百余座活人墓

近来,修水县两处建在公路旁边的夫妻活人墓被摧毁;4月28日,泰和县多部分联合法律,依法撤除活人墓106穴。专家称,活人墓现象屡禁不绝反映的是落后的墓葬观念在乡村仍未消除。这种现象受多层的文明与价值观念,如不科学的生死观、传统的风水文明与夸耀心思所驱动,也与当地社会的殡葬管控机制缺位有关。

两处夫妻活人墓被摧毁

修水县宁州镇副镇长黄一魏通知记者,镇里接到告发,4月中旬,坐落该镇西茗村至茶舍村公路旁边山坡上有人切坡建活人墓。接告发后,宁州镇土地管理综合法律大队敏捷到现场检查,发现一座正在缔造的活人墓。“双人墓穴已建好,正在砌筑坟圈围墙,墓地占地约35平方米。该墓坐落西黄公路路面右侧约5米高的坡面上,紧挨公路路肩。在满眼的青山绿树之间,这座活人墓就像一块疮疤。”黄一魏介绍。

宁州镇综合法律大队到现场后,要求当即中止缔造,康复山体原貌。当场下达期限撤除整改通知书,并对事主谢某进行方针宣扬和批判教育。据了解,谢某是宁州镇茶舍村一组人,其时他容许了中止缔造,康复原貌。但是,整改期限往后,宁州镇综合法律大队再次进村检查,发现该墓还没有撤除。4月22日,宁州镇土地管理综合法律大队采纳果断办法,对该座生圹进行摧毁。

黄一魏通知记者,4月26日,宁州镇政府安排疆土、规划、林业等部分的法律人员找到谢某,对谢某进行严厉批判,并再次下达期限康复山体环境和覆绿的通知书,要求康复山体原貌。

记者来到该座夫妻活人墓的现场,墓地缔造在山顶,周边山林已被损坏。相关部分现已将墓穴主体摧毁。谢某通知记者,“建这座墓,请工人、挖掘机,还有水泥,砖块等费用大约8000多元。”本年近60岁的谢某经济条件困难,夫妻二人在修水县城一家单位做保洁员。谢某身体有残障,日子困难还缔造活人墓,令人费解。黄一魏解释,封建思想在谢某脑中根深柢固。“谢某以为山顶风水好,建在路旁边人来人往看得到。”

前不久,修水县黄龙乡黄龙村冷某配偶在公路旁一处山头建起了一座占地10余平方米的活人墓,还损坏周边树木,影响环境漂亮。4月29日下午,黄龙城镇村干部组成专门工作组对该座活人墓进行了依法撤除。

106座活人墓被依法撤除

无独有偶!记者从泰和县相关部分了解到,近来,泰和县对该县的活人墓进行打击,撤除了一批活人墓地。4月28日,泰和县多部分联合法律,安排民政、城管、公安、卫计、疆土及澄江镇等单位,依法撤除活人墓106穴,占地面积约3500平方米。

泰和县相关部分人员介绍,本年,泰和县展开推陈出新,倡议绿色殡葬,对不合法生意土地建坟、建超大奢华坟的行为,予以严厉打击,遏止不良陋俗延伸。本年4月底,泰和召开了全县殡葬改革会议,要求各城镇对坟墓进行了解排查、挂号造册编号、制造简易分布图,并做好公墓山选址,断定缔造计划。一起,组成村级红白理事会,修订完善村规民约,建立绿色殡葬理念,倡议文明节俭办丧、文明低碳祭祀的文明新风。泰和将对已安葬的超大坟墓及其他不合法生意土地乱建坟墓行为进行整改和搬迁,使不合法生意土地建坟、建超大坟的趋势得到有用遏止。

与当地殡葬管控机制缺位有关

活人墓指人还健在,却为自己准备好墓地或者提早购买的墓地,古代又叫活坟或生祠。据知情人泄漏,缔造和购买活人墓的原因有以下几点:有的当地有“买好墓地,活人添寿”的说法;忧虑墓地本钱而提早缔造;子女们为表达对老一辈的“敬重”;出资行为。

对此,南昌大学公共管理学院社会学系主任袁小平以为,活人墓现象屡禁不绝反映的是这种落后的墓葬观念在一些当地仍未消除。这种现象受多层的文明与价值观念,如不科学的生死观、传统的风水文明与夸耀心思所驱动,也与当地的殡葬管控机制缺位有关。从表层上看,需要在乡村地区严格执行殡葬制度,对活人墓现象即时、依规处理,尽快消除不良社会影响。在此进程,要发挥社会的协同、监督效果。从深层看,需要在乡村地区大力宣扬新式的墓葬文明,引导乡民建立正确的人生观、生死观和孝道观。

广东人的丧葬习俗

土葬,是我国古代通用的方式,不只汉族以土葬为主,古代匈奴、突厥、回纥等民族也以土葬为主要葬式。
  办法是用棺木盛尸,挖葬穴,将棺木深埋于土中,并以丘为标志。土葬的墓穴形制多样,最常见的是长方形土坑,也有“亚”字形的,腰坑放殉葬者及陪葬品。公开筑室墓穴多为皇宫、贵族运用,棺木放于室中。
  土葬与农业开展有关,农业地进步及与此相关的亲土、恋土、入土为安认识支撑并推进了土葬的开展,成为汉民族的代表葬法。中国古代有女娲持黄土造人的神话传说,人们普遍以为人既由土而成,死后还应回到土中去。而民间传说中的阴曹地府,也与土葬是相分歧的。苗族有屡次采取“复葬”的办法,即一次土葬后待棺木朽烂后再备新棺,装骨复葬,俗称“翻尸”,直至捡不出尸骨为止。回族按照宗教礼俗,至今还沿用土葬。到客家人寓居的梅县地域游览的外地人,常常被那些建于山腰或筑于田野的一座座外形奇特的坟地所吸收。
  在汉民族中,广东人的丧葬风俗和坟地建造很有特性,他们实行二次拾骨葬。广东人素有重孝道、敬祖先的传统。他们对治丧安葬礼的风俗特别注重。年过花甲的老人,身体尚健,晚辈便要为之准备其死后衣着的寿衣、用物和棺材。老人看着用大杉木制造的棺材,为自已过世之后有了长眠的卧具和归宿而欣喜。他们一快乐,肉体愈发健旺,身板愈加硬朗。
  生老病死究竟是万物不可抗拒的自然规律。当老人病危弥留之际,儿孙要依俗将他抬至上厅堂,放在暂时支搭起来的木床上,铺席置枕,日夜守护服侍。待老人咽气逝世(广东人俗称“过身”),遗属立刻下跪痛哭,并从河里提回清水为之洗脸、擦身、穿上寿衣,在族人的协助下,遗属在上厅堂设灵堂,并四出向亲友报丧。亲友闻讯立刻前来吊唁,遗属举行盛大的家祭。
  最后选择吉日,在吹鼓手的哀乐声和飘飘扬扬的铭旌、挽幛中,出殡送葬。四名壮汉抬着灵柩,送到左近山上事前挖好的墓穴里掩埋。
  因广东山多,死者皆葬于山上,于是俗称安葬死者为“还山”。与别地安葬逝者要堆坟、立墓碑不同,广东人第一次只是草草掩埋死者,既不起茔,也不竖墓碑,而是在三年、五年或更长时间后,再举行盛大的改葬典礼。就是民俗学家所称的“二次拾骨葬,”或日“二次葬”。遣属择定改葬的风水宝地后,便于农历八月初一(福建有的地域是大寒前后)请来安葬师傅,在焚香祭奠之后便掘墓开棺。若见土色黑湿,遗骸将靡,即在油纸雨伞的遮盖下,逐个捡拾遗骨,并用山茶油拭擦洁净。此谓把长眠公开的祖先“牵起来”。随后,将遗骨按人体的构造,屈肢装人俗称“金盎”的缸状陶瓮里。这叫“捡金”。最后,将写有死者姓名、生卒年月日的盆形圆盖,反扣在金盎上,用砖块,三合土等砌建永世性的坟地,广东人称之为“做地”。
  坟地大多依山势斜坡而筑,后高前低,前后合围,其外形宛若罗圈形的靠背椅。对此,有人以为,将逝者安葬其中,好似让祖先安坐在向阳背风的安乐椅上,甚为安宁稳妥。有人则以为,坟地的构筑,酷似民居围龙屋:碑石后面安葬了“金盎”的穹隆形坟室,围龙屋的“上厅堂”;碑前及碑侧左右筑造的插香燃烛的蜡烛庵,似围龙屋的左右“横屋”;碑前摆放供品的祭台,犹如围龙屋前面的“晒坪”;坟前挖筑的半圆形墓塘,宛若围龙屋前的池塘;而坟后筑造的半圆形坟头,正像围龙屋背后的“后龙山”,是意味承接“龙脉”之处。由此可见,广东人继承着“人死灵魂在,事死如事生”的古老观念,并因而煞费苦心肠长眠公开的祖先,设计了酷似其生前寓居的围龙屋状的坟地。
  值得一提的还有碑石的谥称。按照惯例,男性墓主称“公”,女性墓主则尊为“孺人”。孺人本是古代对大夫、官员的母亲或妻子的尊称,而广东人妇女不管贫富贵贱,死后皆称为孺人。听说,南宋末年,元兵追捕幼帝赵昊时,幸得一群打柴的广东客家妇女机智地救下了赵昊。为惩处这一“功劳”,特许客家妇女死后皆谥称为“孺人”。
  关于广东人二次拾骨葬的由来,有人以为,这与广东人本为中原居民,后因规避战乱而不时的南迁有关。他们不管迁往何处,必由男子用陶罐装上祖先遗骨同行,待定居后再择地另行安葬,以免远徙他方,无法返回故里祭坟。其实,二次捡骨葬是中华民族的古老葬俗之一。战国时期的《列子》及《隋书》等史籍,都记载了古代荆楚地域的一些二次捡骨葬风俗。近代以来,东北鄂温克、达斡尔、赫哲族的一些猎人从及萨满死后,常用桦树皮或苇席包裹遗体,放置在木架或高高的树杈上,待两三年之后,尸体腐朽了,再捡拾遗骨,装棺掩埋。而南方的广西壮族、瑶族,云南苗族以及福建、浙江畲族,都有二次捡骨葬风俗。先用棺木土葬死者,过了三年、五年或更长时间后,挖墓开棺,先从脚骨开端依次往上捡骨,并次第装入陶瓮,盖上圆盖,再修永世性坟地掩埋。
  至于用陶罐陶瓮为葬具掩埋死者,其历史就更为长远了。考古开掘材料标明,6000多年前的西安半坡人,已用陶瓮来掩埋未成年死者。而中原居民迁移来的广东人,却不断传承着6000年前的古老葬俗。广东人行二次葬时,还看重能否能为祖宗坟茔觅得风水宝地,并以为这对子孙后代的兴隆兴旺关系甚大。
  所谓风水宝地,听说要义有三:一是要有龙势,即山岭的脉络,发脉雄壮,奔腾有势,落颈俊秀灵敏,结基丰实、宽阔。龙势主人丁兴隆。二是要有局,即对景罗列各峰,湾环回托,或旗或鼓,或印或案,皆应为基地所用。局主功名。三是要有水,即基地前面有对逆的江河,但江水又不是直冲基地,而是水口回环带水。水主财路。为此,从前行二次葬时,将先入遗骨装入金盎,若找不到吉地,便把金盎寄放于山间岩穴或田头地坎,以待日后安葬。这种暂时存放“金盎”,俗称“寄岩子”。
  对二次土葬,社会贤达和有识之士,早已有过批判。今天,安居乐业的广东人,不再迁移流离了。为此,摒除旧俗,推行火化等殡葬变革显得非常重要。

参与殡葬改革

组织风水先生开培训会,背后是高层的变革部署——殡葬变革。
风水先生参与变革
号召风水先生参与殡葬变革,并非初次。
早在2016年11月17日,大余县政府就曾发布《关于在全县鼎力推进殡葬变革的通告》,请求在全县范围内全面实行遗体火化,其中提到严禁各种方式的封建迷信活动——“土工、八脚、吹手、和尚、道士等违背规则停止抬棺游丧、乱埋乱葬等封建迷信活动的,将依法给予处分,并没收有关物品。”
之后,引导风水先生参与变革的措施不时,比方:
召集各乡镇辖区内土工、八脚、吹手、风水先生、道士等殡葬从业人员召开座谈会,宣传殡葬管理相关法律法规政策;组织党员干部、风水先生签定文化行动承诺书,风水先生带头违法纪;把风水先生变成乡风文化理事会成员;将以前从事封建迷信活动的“风水师”,由以前的陈规陋习的鼓动者转变为如今乱埋乱葬整治工作的宣传者、倡导者,发挥他们四两拨千斤的作用,由风水先生蹲点现场“现身说法”,让大众放下卸下心理包袱等。
据大余县政府官网4月报道,为废除几千年来入土为安的封建迷信思想,大余县的青龙镇还以“风水先生”为打破口,会同风水先生实地勘察山清水秀的河南村公墓,引导其当好迁坟参谋,让其为坟墓搬迁发挥正能量。
赣州市委政研室官网发表的《大余县强力推进殡葬变革》一文中透露,“国度民政部社会事务司副司长范余来大余调查时,以为大余殡葬变革的做法,给全国破了题,应该作为典型在全国推行。”
该文提到,全县136名殡葬从业人员主动签署《殡葬从业承诺书》,纷繁表示愿意积极配合政府做好殡葬变革工作。
人称“阴间省长”的风水先生钟某,主动请战,自愿担任县殡葬变革指导小组的迁坟参谋;土工八脚代表曾某屡次请求到县殡葬执法队工作。
江西古县渡镇在今年4月12日也召开了“打好殡改攻坚战”会议,会议决议在全镇推进绿色殡葬建立,全面增强公益性墓地建立、整治乱埋乱葬、进步火化率等等。
镇党委书记强调,镇村党员、干部要积极主动上交自家置办的棺木,确保棺木收缴处置工作顺利停止,在今年5月15日之前全部上缴终了。

殡葬专业毕业生:想月薪过万容易,让公众接受难

“抢手专业不热,冷门专业不冷。”近年来,在许多高校中遍及存在着不同专业作业“冷热不均”的现象。值得注意的是,当抢手专业不热的时分,一些“冷门专业”却异军突起,成了一些企业眼中的香饽饽。那么,那些所谓“冷门专业”的学生实际作业远景如何,“钱景”真的不用愁?

  冷门专业作业不愁 部分结业生需提早预定

殡葬专业、动物科技类专业、马科学专业……这些在群众眼中是绝对冷门,且罕见人问津的专业,但近年来,每到作业季这些冷门专业却很“热销”。

现在,跟着人口老龄化速度的加速,近年来,殡葬作业由冷转热,殡葬专业学生的作业也变得吃香起来。

1995年,长沙民政作业技术学院建立现代殡葬专业,20多年来,该校已为殡葬作业企业输送了近5000名结业生。“本年咱们有200多名结业生,招引了很多企业来校招聘,给学生供给了很多职位。终究,均匀每个结业生都能拿到3到4个对口的职位,几乎求过于供。”该校殡仪学院党总支副书记苏立辉向中新网记者表明。

“企业对专业人才需求很饥渴”,日前,河南科技学院一副校长在介绍该校冷门的动物科技类专业作业状况时表明,动物科技类专业结业生近几年求过于供,作业率一直保持在93%以上。本年招聘会上,包含北京伟嘉集团、正大集团等知名企业在内的90余家企业,纷繁向该专业抛出“绣球”。

相同,求过于供的状况也存在于2011年建立的青岛农业大学马科学本科专业。当年,该校建立这一专业时,因为太“冷门”,曾引来言论重视。青岛农业大学动物科技学院党委书记潘庆杰此前在承受中新网记者采访时称,马科学专业结业的学生作业远景都很达观,月工资可到达4000元左右。现在每年结业的马科学专业学生,都是企业的争抢目标,往往都得提早“预定”。

  殡葬专业结业生:想月薪过万简单,让大众承受难

殡葬专业,无疑是很多冷门专业的一个典型代表。在多数人看来,这个专业很奥秘乃至有些可怕,以致很罕见人问津;但另一方面,高作业率,乃至高收入也是该专业的一大特色,引来了一部分求学者。

3年前,95后东北小伙白书杭在一番抉择往后,终究冲着高作业率挑选了殡葬专业。上一年,在全国民政作业技术大赛中,他曾凭自己熟练的技术取得“遗体整容师二等奖。本年,成果优异的他从长沙民政作业技术学院结业,现在去往江西九江作业,在当地殡仪馆做起了业务员的作业。

“包吃包住后,月薪4千多,高于当地的均匀薪资,并且有较足够的个人时刻”,这是白书杭作业的待遇状况,对现在的作业,他说自己很满足。

本年6月,由麦可思研究院撰写的《作业蓝皮书:2016年我国大学生作业报告》称,2015届我国大学结业生半年后的均匀月收入为3726元。白书杭恶作剧说,他们专业大多数同学的薪资都没有“拖后腿”。

白书杭介绍,他们专业结业的同学之中,有些去了马来西亚、港澳等地去作业,有些则到北上广奋斗。“其实咱们专业,去大城市作业的话,月薪破万很简单,只不过压力大些。而我并不期望活得那么累,因而抛弃了。”白书杭说。

不过,待遇未遇冷,但境遇常遇冷,这让白书杭常常苦恼。他通知记者,因为外界对他们作业的不了解,有时深感结交不易,“有次在车上跟他人热聊了一路,后来,他们一听说我的专业后,就不再跟我说话,这样的相似阅历很常见。我期望,社会可以多些对咱们作业的了解。”

  北大现“一个人的结业照” 当事人:社会罕见对应作业

在很多冷门专业中,北大古生物学可谓冷门中的冷门。不同于一些冷门专业有着数十人或上百人的学生规模,这个专业的学生寥寥无几,有些年份更面对无人报考的困境。

据媒体报道,近8年来,北大只要6名学生挑选该专业。而本年,北大古生物学唯一结业生安永睿火了一把,继他的学姐薛逸凡之后,他晒出的“一个人的结业照”再度刷爆了朋友圈。

古生物学是地质学分支学科,也是生命科学和地球科学的交叉科学。2012年,安永睿以高分考取了北京大学元培学院,在大一、大二的时分,他就把自己喜爱的生物、地质等方面课程选了个遍,在大三的时分,他终究断定了古生物学这个专业方向。

谈及为何挑选如此冷门的专业,安永睿向中新网记者表明,首要仍是因为喜爱。“但也考虑到了作业要素,这个专业很难在社会上找到有直接对应的作业,我将来首要仍是期望到科研单位作业。”安永睿说。

本科结业后,安永睿将持续在北大读研,挑选的专业仍与古生物学相关。记者也注意到,和安永睿的挑选不同,他的学姐薛逸凡则挑选了出国深造,但专业已不是古生物学。

  “冷热”专业背面的思考

作业率,是许多考生报考专业的一大参阅要素,因而,抢手专业简单成为香饽饽。但现实是,现在有些抢手专业作业不热,冷门专业反成抢手,冷门专业或许也是个不错选项。

对此,有专家剖析,有些抢手专业因为作业远景好,我们争相报考,各大院校也纷繁开设,致就读人数激增,因为社会需求改变不大,学生结业时反而成了冷门。而有些从前的冷门,几年之后人才需求量可能开端陡增,转为抢手。

明显,冷门专业的作业率并不构成太大问题,但出路较窄却是不争的现实。安永睿说,专业“冷热”的说法在一定程度上反映出社会的需求,乃至是作业待遇问题,不过,在他看来,选专业仍是不要单纯以专业冷热或作业冷热作为参阅根据,爱好才是重要要素。

上述殡仪学院党总支副书记苏立辉则剖析,当下,大多数人仍以为,企业在招人时很垂青学生“身世”,是否为要点校园或者要点专业结业,这也让专业冷热问题持续成为学生报考专业的重要根据。

“其实更该垂青的是该专业的竞争力、社会认可度以及作业商场状况,而不应单纯以专业冷热状况来衡量。”苏立辉说。

回向是什么意思?

回向是什么意思?

回向是佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德,智慧,善行,善知识,不愿自己独享,而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失。

回向是什么意思?
回向是什么意思?

念经是否一定要回向?

无论做什么功德都应该有前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。如果没有后行回向殊胜,无论种什么善根,无论做什么功德,无论积什么福德,都不会有圆满的功德。

做完功德后如果不回向,第一,不能增长善根,功德福德的果报享受一次就会消尽;第二,所做的功德不能圆满;第三,所做的功德不稳定,随时随地都有可能毁灭。如果不及时回向,只要生起刹那的嗔恨心、后悔心、邪见,或者在他人面前宣说,所做的功德就会消失。还有颠倒回向,不该回向的地方回向,不如法的回向,甚至想借此善根去损害别人,这样功德也会消失。

所以平时无论做什么功德与善事,不管大小都要立即回向。如果回向了,尤其是回向众生,回向给修成菩提果的因,第一,善根时时刻刻都能增长,直到证得菩提果,功德的果报享受千百次也不会穷尽,所做功德都能变成证得无上菩提的因缘;第二,无论大小功德、善根都能够圆满;第三,功德非常的稳定,再微小的功德也能够存住,哪怕生起嗔恨心、邪见等等,功德也不会被摧毁。回向的次数越多越好,时间越快越好,最好是立即回向(弟子某某某,愿将此功德回向给诸佛菩萨,回向给一切众生。诸佛菩萨如何回向我亦如何回向)

回向给自己或者家人,冤亲债主也行,最好是回向给一切众生。因为众生是无量无边的,这样回向,功德也是无量无边的,这也是一种善巧方便。也可以回向给菩提:愿此功德成为一切众生获得无上正等觉的因缘。或者回向给自己:愿自己为众生证得无上菩提,愿此功德成为自己修成正果的因缘。

做回向的时候最好有证悟三轮体空的智慧的摄持。三轮体空,是回向者自己、所回向的善根、回向的对境都观为空。站在性空妙有的角度来做回向,是最殊胜最圆满的回向。

但是,现在我们没有证悟空性,很难做到这样的回向。但是我们可以这样做:过去、现在、未来诸佛如何回向,我亦如何回向;上师如何回向,我亦如何回向。《普贤行愿品》里也有“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,我今回向诸善根,随彼一切常修学。”文殊菩萨怎样回向的,我也那样回向;普贤菩萨怎样回向的,我也那样回向。这样的回向也能够代替三轮体空的回向。

诵经文(念佛)超度亡魂

据说人死后,其灵魂会去阴曹地府报道,亦或被神、佛或神佛的使者金童玉女接引去了,人们都希望亲人死后灵魂能够升天,但前提必须是生前有功德的,否则不能如愿。如果死者生前既没有做过大量积德行善之事,又不是佛教的善男信女们,那么他们的灵魂到阴间一定会受到阎罗王的审判,终日受苦。若要其亡魂离苦得乐,在死者去世时应为其诵经、念佛礼忏或放出焰口救度恶鬼等,以便为其赎罪积德而进入天堂。
这种让佛陀接引亡灵上升到西方极乐世界的做法,相信对于每个亡人的儿女来说,都是无比的欣慰。
条件好的丧家有的会宴请僧众在三天或头七的时间为死者的亡魂念佛礼忏,作超拨法事等,或者是去寺院请一些大德高僧来为其做此法事。
但此种做法的人少之又少,原因是宴请僧众往往需要一笔很大的开支,对于有些丧家来说,是可望而不可及的。
如果向上述这种做法当然是非常好的事情,因僧侣(法师们)毕竟都是专业性较强的。但是一些修为好且经常持咒念佛的风水师也完全可以在死者小殓停灵时为其念诵《金刚经》和《往生咒》及助念佛号等来超度亡魂。此种程序可谓至简、至省,虽说风水师的功力不及僧众的强,但是,同样能够让死者的亡灵早登仙界、离苦得乐。
明朝抵御倭寇的民族英雄戚继光,在军营里或行军途中每天都不间断地诵经学佛做功德。一天晚上做梦,梦见他部下的一个士兵对他说:大帅,我已经阵亡,魂魄无处安身,苦不堪言,请求您为我超度!“次日,戚继光将军到兵营中查问,果然此人已为国捐躯。戚将军选择夜深人静,认认真真地诵念《往生咒》和《金刚经》并回向亡卒。结果亡卒又来托梦,对戚将军千恩万谢,说依”咒、经“中的功德他已得到超度。
由此不难看出,具有佛法修为的人是一样可以为亡者超度的。

广东“骨灰盒销售价格”等项目,不再由政府定价

广东新版定价目录昨起实施 放开22项商品服务价格
大洋网讯 5月1日起,由广东省政府办公厅印发的《广东省定价目录(2018年版)》(下称“新版定价目录”)正式实施。新版定价目录保留原有12大类框架体例不变,并结合实际,放开了具备市场竞争条件的商品和服务价格22项,具体定价事项较2015年版定价目录减少40%。其中,公办养老院“伙食费”标准、“骨灰盒销售价格”等项目,不再由政府定价。

严禁擅自增加定价项目

新版定价目录显示,今后政府列管定价项目仅有12类39项,政府定价范围将主要限定在重要公用事业、公益性服务和网络型自然垄断环节三大领域。

省发改委在通知中要求,《定价目录》是政府价格管理工作的法定依据,全省各地必须严格按照《定价目录》实施价格管理,严禁擅自增加定价项目、扩大定价范围和超越权限定价等违规行为。

“重要专业服务”定价项目大减

记者对比发现,相比2015年版的定价目录,新版定价目录中涉及教育、养老服务、殡葬用品服务等民生项目的定价项目均有调整。其中,教育方面,原来的“强制性培训(法律、法规、规章有明文规定,或报经省委、省政府同意举办的强制性培训班)收费标准”被取消;养老服务方面,省内各级政府投资兴办的养老机构养老服务收费标准仅限“护理费、床位费”两项,原来的“伙食费”标准没有纳入新版定价目录;殡葬服务方面,今后政府定价范围仅限于“殡葬服务殡葬基本服务收费标准”和“殡葬服务机构提供的租用花圈价格,公墓价格”,“普通标准骨灰盒销售价格”没有纳入新版定价目录的范围。

作为本次调整幅度最大的定价项目,“重要专业服务”中原有的22项大幅减少至目前的3项,包括“司法服务”“高速公路交通事故、故障车辆救援服务收费标准”“生猪等牲畜定点屠宰加工服务收费标准”3项。其中,联网结算服务收费及粤通卡、岭南通卡销售价格、高校毕业生就业中介服务收费标准项目等不再纳入定价内容。

广告
此外,新版定价目录在“说明”中进一步明确,今后,行政事业性收费管理将整体转为政府内部审批事项,继续按照现行办法管理。民办义务教育收费原则上实行政府定价,通过市场化改革试点,逐步实行市场调节价;来往港澳小型船舶快速通关系统收费标准,有效期至2018年8月31日,在有效期内若政府购买服务机制建立,应立即取消收费;电动汽车充换电服务收费标准,授权市政府制定,2020年后如国家无新规定,实行市场调节价。

部分政府列管定价项目

电力(1项),包括电价
燃气(2项),包括“管道燃气销售价格”
教育(4项),包括“公办学历教育收费标准”“公办幼儿园收费标准”

基本医疗服务(1项)
养老服务(1项),即“省内各级政府部门投资兴办的养老机构养老服务收费标准”
殡葬服务(1项),即“殡葬基本服务收费标准;殡葬服务机构提供的租用花圈价格,公墓价格”

保障性住房及物业服务(3项),包括“限价房等享受国家优惠政策的居民住宅销售价格”“公共租赁住房等保障性住房租金标准”“保障性住房物业服务收费,普通住宅前期物业服务收费”